Кой на кого и от кого е след кръщението - отговори и съвети на вашите въпроси

Здравей, Майкъл! Тъй като след кръщението се установява духовна връзка между кръстника и неговите кръстници, тогава вие, според мен, можете да считате кръстницата и кръстника на вашите внуци само за духовни роднини. Но, доколкото знам, няма специални имена и определения за духовни роднини, които са станали такива след обреда на кръщението на техните внуци. И въпреки факта, че тези хора са станали кръстници и кръстници на вашите внуци, вие не можете да ги смятате, например, за свой духовен син или духовна дъщеря. Тъй като духовното родство като цяло все пак се е случило между кръстниците и техните кръстници. И именно кръстниците и кръстниците могат да наричат ​​своите кръщелници свой духовен син или духовна дъщеря.

Духовна дъщеря, например, също се нарича енориаш по отношение на изповедник. Може би същото може да се приложи и към духовния син.

Така между вас отново като цяло няма семейни връзки. Според мен обаче това ни най-малко не ви пречи да поддържате приятна комуникация с кръстниците на внуците си, да се интересувате от техните работи или те от вашите и т.н. и така нататък.

Но тук, например, бащата на кръстника е ставал кръстник, синът - кръстник, и двамата кръстници по отношение на родителите на кръстника - кръстник: той е кръстник, тя е кръстница.

В съответствие с византийското право след обреда на кръщението кръстниците се свързват чрез духовно родство със своите кръстници, с родителите на кръстниците, както и с децата на кръстниците и с по-далечните потомци на кръстниците. Освен това, доколкото разбирам, духовното родство ще свързва и кръщелниците и кръщелниците на един и същи кръстник и техните потомци междусебе си.

Но аз лично смятам, че всичко това е теория и е изключително далеч от практиката. Така например, ако погледнем на живота си трезво, без емоции и обективно, ще разберем, че след обреда на кръщението не се спазва дори толкова просто правило, като например, че кръстниците трябва да носят отговорност за своите кръщелници, да участват в тяхното религиозно и морално възпитание, да допринасят за развитието на християнското им съзнание и т.н. Въпреки че подобна практика би била изключително полезна през живота ни, например, ако кръвните родители на кръстника не се справят със задълженията си или в случаите, когато им се случи нещо лошо и децата им останат сами с проблемите си, а кръстниците в такива случаи трябва да се притекат на помощ и по всякакъв начин да допринесат за тяхното благополучие. Виждаме доста формален подход към обреда на кръщението, както от страна на кръвните роднини, така и от страна на духовните.

---