Кой превръща Дагестан в преден пост на уахабизма част 1
„Чистата религия“ днес е една от най-модерните тенденции в републиката.
„Където е Дъги, напъни там!“
Тениски с такъв модерен надпис на гърба не се носят в самия Дагестан. Защото напрежението тук се усеща така: виси във въздуха в задушаващ воал. Извън републиката си дагестанците започват нервно и силно да обичат малката си родина, сублимирайки носталгията с тениски с хрътки и неадекватно поведение. По навик те започват да се борят за жизнено пространство, когато това не е необходимо. Но не могат другояче – средата, в която са израснали, е криминализирана до краен предел. Косите настръхват, когато чуете как възрастни, понякога облечени с власт, с висше образование, започват сериозно да говорят за „понятия“. Или кой и как „на кого е хвърлил салам“, а кой не го е хвърлил, без да покаже уважение, и затова е необходимо „да му счупим пръстите, краката, да го поставим на колене“. Повечето от тези заплахи са празни, но самата атмосфера загатва за тежката идеологическа болест, която най-малкото останалата част от България е надживяла преди много години.
Колкото и да е странно, радикалният ислям в Дагестан органично се сля с момчешките концепции от средата на 90-те години. Или може би просто не си пречат? Салафизмът, или в обикновените хора - уахабизмът, напудрен с романтиката на високия път, сега е една от най-модерните тенденции в Дагестан.
„Ние не сме лоши, животът е лош“
Дагестан е млада република по общобългарски стандарти - повече от половината население е не по-възрастно от 38 години. Преобладават младите хора на възраст 18-25 години. През 90-те години, почти за една нощ, тук спряха всички заводи, работещи в интерес на военно-промишления комплекс. По същото време се срина и съветската система за субсидиране на колективните стопанства и совхозите. Републиката се превърна в излишък на работна ръкарегион, който не може да поеме огромен брой млади хора. Ситуацията се влоши особено през последните години - в резултат на демографския взрив от началото на 90-те години.
Радикалните ислямисти вече принудиха Дагестан да живее според шариата.
„Сух закон според шариата“
Не може да се каже, че властите дори не се опитват да се противопоставят на нещо в борбата за умовете на младите хора. Те действат подпечатани, по инерция: скучни „кръгли маси“, неясни научни доклади. Въпреки това, в ерата на Twitter и Facebook, младият човек се нуждае от ярки и достъпни резюмета. Идеологическият блок на ислямските радикали сред младежта днес се опира на такива прости и обемни три стълба:
1. "Силите за сигурност ни убиват само защото вярваме."
2. "Всички чиновници са крадци, мошеници и подкупници."
3. „Светската държава е харам, трябва да се борим с нея и да живеем според шериата“.
- Изненадан съм от позицията на нашите правоохранителни органи - прави безпомощен жест Зубайру Зубайруев. - Най-малкото от инстинкта за самосъхранение трябва да се борим с тези тези. На улицата полицай е прострелян в тила, жена минава покрай трупа и го плюе. Как можа да живееш до това? Къде е програмата за лоялност на населението към властите, къде е кампанията за дегероизация на бойците?
Няма увереност в очите на нашия събеседник, но няма къде да отстъпи.
Три модела на живот
Ситуацията се утежнява от войната на три правни системи. Адатов - народни обичаи. Законите на България. И ислямското право. Нито един модел не работи с пълния си потенциал, въпреки че през последните години шариатът пое водеща роля.
„Процесът на адаптиране на нормите на шариата към светския живот е в ход“, споделя с нас Руслан Гереев, директор на Центъра за ислямски изследвания на Северен Кавказ. - Моделите на сегашните отвъдморски султанати показват какво еМоже би. Младите хора, последователи на салафизма, искат държава като Оман, Бруней, Бахрейн. Е, например, защо да регистрирате брак в службата по вписванията? При нас така или иначе младежът първо регистрира брака си в джамия и получава зелен сертификат. Можете също така да продължите. Вместо да води диалог, федералният център се фокусира върху силовия компонент. Но един човек е убит, десет идват да го заменят. Имаме клан. Човекът е убит и всичките му роднини могат да грабнат оръжията си.
- Това следствие от разпространението на салафизма ли е?
- Правото да изповядва салафизъм е дадено на гражданин на България от Конституцията. Но държавата трябва да контролира кой проповядва. И ние проповядваме хора, които са получили нелегално образование в чужбина. И така се прибира. В същото време той добре познава основната основа на Корана, която може да мотивира всяко негово действие. И тогава среща имама, който е предимно самоук. Или обратната ситуация. Ето, както имамът на джамията е седял 30 години, така и сега седи. Той се замества от неговия син или сватовник. А салафизмът, освен всичко друго, не е силно обременен с ритуална или церемониална част. А младите вярват, че времето на невоенизирания суфизъм е безвъзвратно отминало.
- И много хора смятат така?
- Работех в Комисията по вероизповеданията и ръководех информационно-аналитичния отдел. Последният мониторинг на младежката среда - от 9-ти до 11-ти клас на училище и първите три години в университета, най-проблемната област - показа радикализацията на 12% от анкетираните. Сега този брой вероятно е нараснал до 18.
Рекламирането на услуги за резервация на автомобили във вестниците в Махачкала не е необичайно.
Острови на "стабилност"
Едва ли са били вярващи. Истинските уахабити знаят как внимателно да подбират думите си. Потвърдихме това на следващия ден.
Дагестан: млади новобранци на бойци преминават изпитаАлександър КОЦ, Дмитрий СТЕШИН