Колко ведическа е ведическата култура?
Хората, които се интересуват от духовно познание и различни системи за самоусъвършенстване, със сигурност са чували изразите „ведическа култура“, „ведическо знание“, „ведическа астрология“, „ведическа кухня“, дори „ведическа психология“ и т.н., и т.н. За мнозина такива фрази действат магически, карайки ги несъзнателно да бъдат пропити с уважение към това, което означават, независимо от истинското им съдържание. Това е лесно разбираемо, защото за всеки, говорещ български и други славянски езици, думата „ведически” (с всичките й производни) предизвиква съвсем определени положителни асоциации (веда = знание и т.н.). Уместно е обаче да зададем въпроса: доколко това, което обикновено се представя като „ведическа култура“, наистина отговаря на това име, тоест основано ли е пряко на четирите Веди и свързаните с тях текстове и традиции? Може да има само един отговор: всъщност във „ведическата култура“ има много малко ведическа култура и тя се състои в по-голямата си част от разнородни елементи от най-разнообразен, включително скорошен и понякога съмнителен произход.
Да вземем например така наречената „ведическа астрология“. По името (което, между другото, никога не е било използвано в Индия, но се появи на Запад само преди няколко десетилетия, но повече за това по-долу), може да се предположи, че то е пряко свързано с Ведите, но това не е така. Всеки сериозен ученик знае, че индийската астрология в сегашния си вид се е появила през първите векове от н.е. т.е., много по-късно от ведическия период. Индивидуалните хороскопи се появяват за първи път в древен Вавилон ок. 5 век пр.н.е д., а след това са били заети от гърците. Вече чрез гърците те идват в Индия през елинистическата епоха. Напърви векове от н.е. д. обяснява появата на редица трудове, които поставят основите на индийската астрология в сегашния й вид. Самите заглавия на някои от тези трактати свидетелстват за техния гръцки (елинистичен) произход. Например, намираме такива писания като Yavana-jataka (букв. „гръцки поговорки“), приписвани на определен Yavaneshvara, съветник в двора на един от индо-гръцките царе; "Romaka-siddhanta" (букв. "Римски заключения"); Paulisha-siddhanta (букв. „Заключенията на Павел“, понякога приписвани на известния гръцки астролог Павел от Александрия, но вероятно написани от сирийски християнин на име Павел, който се установява в Индия през първите векове от н.е.). Разбира се, индийците не просто механично са заимствали елинистичната система, но в много отношения творчески са я преработили и модифицирали, но във всеки случай би било по-правилно да се говори не за ведическата, а за индо-елинистична астрология.
Трябва да се отбележи, че в самата Индия до 60-те години на миналия век изобщо не е имало такова нещо като „ведическа астрология“. Използвано е традиционното име на санскрит -jyotisha. Използван е и изразът индуистка астрология (буквално „хиндуистка 1 астрология“), но не и „ведическа“. Въпреки това, когатоJyotishaзапочва да се разпространява на Запад, за да се избегнат нежеланите асоциации, които думите "индиец" и "хиндуист" могат да предизвикат, се лансира терминът "ведическа астрология".
Но имаше и истинска ведическа астрология. Неговите основи са изложени в древен текст, наречен „Jyotisha Vedanga“ (всъщностJyotishaв оригиналната си форма и се счита за една от Vedangas – спомагателни ведически дисциплини). Но тя се занимаваше с много специфични въпроси. Основната му цел беше да определиблагоприятно време за жертвоприношения и други ритуални действия. Индивидуалните хороскопи (които, както вече беше отбелязано, дойдоха в Индия едва през първите векове на нашата ера) просто не бяха в сферата на нейните интереси.
Още по-малко ведически в така наречената "ведическа кухня". Всъщност по-голямата част от нейните ястия са от ирански или дори европейски произход. Тук е достатъчно само да попитаме за произхода на имената им (въпреки че запознат човек веднага ще забележи, че в по-голямата си част звучат някак много несанскритски). Например думите „sabji“, „samosa“, „paneer“ (между другото, сиренето също е „paneer“ на арменски), „gulabjamun“ е от персийски произход, „halava“ е от арабски произход, но с торти, сладкиши и т.н., всичко трябва да е очевидно и така: те са влезли в индийската кухня от европейската още през колониалния период (има дори такъв термин като „англо-индийска кухня“). Някои "ведически" ястия са от чисто индийски произход, но те са известни със сигурност едва от Средновековието, т.е. отново период, много по-късен от ведическия. Във "ведическата" кухня има малко наистина ведически ястия: дал, сладък ориз (параманна), ладду (ладдука), м. б. нещо друго, но във всеки случай малцинство. Така че тук, както и в случая с астрологията, е по-правилно да се говори не за „ведическата“, а за индийската вегетарианска кухня (което, между другото, не омаловажава нейните кулинарни достойнства). Още повече, че версията на последната, която се представя у нас и на запад под марката "Ведик", дори не е единствената, която съществува. Всъщност тази версия е широко разпространена в целия свят, заедно с едно известно религиозно движение, чиито корени се връщат към късния средновековен Бенгал, но основните светилища са във Враджа. И Бенгалия, иВрадж отдавна е управляван от мюсюлмани, които са пренесли там иранските (и в по-малка степен арабските) кулинарни традиции. Съответно, в допълнение към няколко наистина ведически и просто индийски ястия, кухнята на споменатото движение включваше много персийски (или индо-персийски) ястия - разбира се, без месо и други съставки, считани за нечисти в индуистката традиция. В същото време вегетарианската кухня на Южна Индия, където мюсюлманското влияние е много по-слабо, се различава значително от северноиндийската и дори имената на ястия за ухото на хората, свикнали с традиционната северноиндийска кухня, звучат странно и екзотично.
Всичко казано по-горе обаче изобщо не означава, че критерият за ефективността на дадена система е нейната „ведичност“. Всичко, което наистина работи, помага на хората да се усъвършенстват духовно и физически и дава благоприятни резултати, е достойно за уважение и има право на съществуване, независимо от това каква доктрина и кога се е появила. Следователно е погрешно да отхвърлите нещо от прага само защото то е възникнало наскоро. Просто трябва да наричате нещата с истинските им имена и да не представяте това, което не е „ведическа култура“. Объркването на понятията само засилва бъркотията в главите на духовно търсещите, което вече е повече от достатъчно.
1 Между другото, изразът също не е съвсем правилен, тъй като тази астрологична система е била еднакво използвана от джайнистите, будистите и сикхите, живеещи в Индия.