Композиция на тема гротеска и фантазия в романа "Историята на един град"
Гротеска и фантазия в романа "Историята на един град"
Глупак в книгата на Шчедрин е особен ред на нещата,
От страниците на книгата на Шчедрин "историята на либерализма на Фулов" се появява в сатирична светлина в разкази за Йонка Козир, Ивашка Фарафонтиев и Альошка Беспятов. Сърдечна мечтателност и непознаване на практическите начини за осъществяване на мечтите – такива са характерните черти на всички либерали на Глупов, чиято съдба се развива трагично. Не може да се каже, че народните маси не съчувстват на своите застъпници. Но и в самата симпатия на глупаците прозира същата политическа наивност: „Да, Евсеич, да! - глупаците ескортират търсача на истината Евсеич в затвора, - с истината ще живеете добре навсякъде!
Финалът убеждава, че Салтиков-Шчедрин усеща негативните страни на спонтанното селско движение и предупреждава за разрушителните му последици. Мрачното мърморене изчезва във въздуха, без да довърши известната на читателя фраза: „Някой ще дойде за мен, който ще бъде още по-лош от мен“. Този някой, съдейки по Описа на кметовете, е Перехват-Залихвацки, който яхна Фулов като победител на бял кон, изгори гимназията и премахна науките. Сатирикът намеква, че спонтанното възмущение може да доведе до още по-реакционен и деспотичен режим, способен да спре самия "ход на историята".
Въпреки това книгата на Салтиков-Шчедрин е оптимистична в дълбините си. Ходът на историята може да бъде "спрян" само за известно време; това се доказва от символичния епизод на ограничаване на река Угрюм-Бурчеев. Изглежда, че управляващият идиот успя да успокои реката, но потокът на живота, който се въртеше на място, все пак триумфира: „останките от монументалния язовир се носеха надолу по течението в безпорядък, а реката шумеше и се движеше в бреговете си“. Значениена тази сцена е очевидно: рано или късно живият живот ще си проправи път и ще помете от лицето на земята деспотичните режими на мрачно-мърморещи и прихващащо-ревящи режими.
С „История на един град” в българската литература навлиза нов тип „социален роман”, за нуждата от който толкова много говори критикът Шчедрин. Той вярваше, че старата любов, семейната романтика се е изчерпала. В съвременното общество наистина драматичните конфликти все по-често се разкриват не в сферата на любовта, а в „борбата за неудовлетворената гордост“, „за обиденото и унизено човечество“, „в борбата за съществуване“. Тези нови, по-широки социални въпроси упорито чукат на вратите на литературата.
Според Шчедрин „стана немислимо да се развиват любовните отношения на земевладелци, както преди, а читателят вече не е същият. Той изисква да му бъде даден земски лидер, нихилист, мирови съдия и може би дори губернатор. Ако в стария роман "психологическите въпроси" бяха на преден план, тук - "обществените въпроси". И великият критик се справи отлично с ролята си на обвинител.