Композиция Образ на народа и националния командир Кутузов въз основа на епичния роман "Война и мир".
Романът "Война и мир" представлява своеобразна концепция за историята на Толстой. По-специално, Толстой ревизира традиционните възгледи за степента на участие на всички хора в хода на историята и за влиянието на масите върху него. Мнозина - както историци, така и литературни критици - смятаха, че писателят неправилно е изобразил войната (защото именно войната заема по-голямата част от творбата), лишил я е от нейното величие, тълкувайки я като неизбежни събития, модел, върху който никой и нищо не може да повлияе. Основната действаща сила във войната според Толстой е народът. „Народната мисъл“ като цяло е широко представена в романа и се разкрива в два аспекта: на философско ниво Толстой изобразява народа като мощна единна сила, без която не може да има война (както вече беше споменато по-горе), а на психологическо ниво, според разбирането на писателя, хората са носители на най-добрите човешки качества. Струва си обаче да се уточни, че в този случай понятието „народ“ у Толстой е хора, пряко участващи във военните действия, т.е. не представители на командването, което писателят подчертава.
В романа има много масови сцени и това е необходимо не само за пресъздаване на историческата реалност. Толстой използва масови сцени, за да изрази общото мнение на хората. Писателят често избира един или двама души от тълпата, описва ги по няколко начина (най-вече насочва към някой малък детайл) и чрез техните реплики, които могат да бъдат много разнообразни, предава настроението на едно цяло.
Индивидуалните представители - хората от тълпата - не винаги просто изчезват от страниците на романа. Има такива, които Толстой прави носители на цяла идея, дори идеология. Такъв е Платон Каратаев. На неговия пример Пиер Безухов видя товаможете да бъдете щастливи навсякъде и винаги и колко просто е всъщност. Повечето от войниците са селяни, а в селата с техните общности чувството за единство и общност е по-силно от където и да било другаде. И Пиер, гледайки Каратаев, разбира колко лесно и най-важното колко е хубаво да обичаш всички и да не мразиш никого - т.е. бъдете по-прости, по-близо до естествеността. Идеята за простота се появи в романа неслучайно, това качество беше важно за Толстой като човек и затова любимите му герои в различни моменти решават да бъдат по-близо до хората, обикновените войници, които са олицетворение на тази идея (като, например, Пиер след битката при Бородино). В допълнение, писателят въвежда в разказа сцени, които доказват чувството на състрадание сред войниците, като например в сцената с френския затворник, барабаниста Венсан. Войниците не могат да видят врага в това момче и дори, може да се каже, да изразят симпатия към него, кръщавайки го Визеней, Пролет.
За разлика от това Толстой отбелязва и жестокостта на българите, чийто символ е Тихон Щербатий, „най-нужният човек в отряда” на Денисов. В образа на Тихон писателят въплъщава идеята за партизанска война. Той напълно оправдава своята жестокост, т.к. безмилостни, без сянка на състрадание, репресиите на Тихон срещу французите - справедлива екзекуция, един вид (но, трябва да се отбележи, много ефективна) защита от "световните лидери". Наричайки партизанското движение „бухалка”, надвиснала над френската армия, писателят по този начин за пореден път доказва единството на българите: надвиснала опасност и народът се обедини, за да я унищожи, образувайки огромна сила. Но според Толстой силата сама по себе си е безполезна, ако не се прилага в правилната посока. За да направите това, имате нужда от някой, който може да посочи тази посока и да може да тласне тази сила към нея. Кутузов става такъв човек за Толстой. Общо взето писателотрежда незначителна роля на исторически личности, командири и "гении". Всички събития - включително войните - се случват според него поради сблъсъка на милиони причини, а историческите личности с техните заповеди и действия служат само като последната капка.
Създавайки образа на Кутузов, Толстой, разбира се, не изоставя своя възглед, но въпреки това този командир е представен в малко по-различна светлина от другите представители на командата (образът на фигурата му е подобен само на образа на Багратион). Прави впечатление, че Кутузов се противопоставя на други военачалници (предимно небългарски), които активно създават видимост на действие, опитвайки се да докажат, че всичко зависи от техните заповеди, в които, както изглежда, самите те не вярват.
В Кутузов дори неговият портрет създава атмосфера на пасивност, мързел. Толстой подчертава, че той е бил стар, дебел човек с "дебел гръб", който трудно можел да се движи, който обичал да яде и да спи. Последният факт, между другото, се играе многократно: например Кутузов заспива на важен съвет. Но той в никакъв случай не бездейства. Неговата дейност е насочена към това да събере всички възможни сили, да разбие французите и да ги прогони от България, като всичко това трябва да стане с най-малко загуби. Както отбелязва А. Скафтимов, този, който поради обстоятелства е свързан по един или друг начин с другите, е лишен от независимост на действието и е изцяло отдаден на службата на „необходимостта“. С това се открояваше Кутузов, това беше неговият „гений“ – той умееше да изостави „личната си воля“ и да се подчини на естествения ход на събитията.
Изобщо, според Толстой, за най-голяма съгласуваност на действията, за победа е нужна единна система – армия плюс командир, български народ плюс Кутузов. Феноменът на Кутузов беше, че той разбирашеисторическа необходимост и знаеха как да не правят нищо. Чрез образите на Кутузов и хората Толстой предава на читателя своята идея: такава система е двигател на историята, но той не отговаря на въпроса какво я кара да работи, каква сила се нарича от Толстой историческа необходимост.