Комунистическа гледна точка Защо пролетариатът е революционна класа, ляв комунистически блог
Пролетарии от целия свят, обединете се в борбата за вашето освобождение!
Комунистическата перспектива: защо пролетариатът е революционна класа
Има обаче друго възражение срещу възможността за комунизъм: „Е, комунизмът е необходим и материално оправдан. Да, хората биха могли да живеят в такова общество. Но днес човечеството е толкова потиснато от капиталистическото общество, че никога няма да има силата да извърши толкова гигантски трансформации като комунистическата революция. Нека се опитаме да отговорим на това възражение.
Неизбежен ли е комунизмът?
Преди да се заемем директно с въпроса за конкретната възможност за преход от капитализъм към комунизъм, е необходимо да се постигне пълна яснота относно идеята за неизбежността на комунизма. Революционер като Бордига може някога да напише: "Комунистическата революция е толкова сигурна в своята неизбежност, сякаш вече се е случила."
Капитализмът е много особен тип общество, което се е развило от руините на феодализма в Западна Европа и което е създало в световен мащаб най-динамичната форма на общество, съществувала някога, и по този начин е подготвило материалните предпоставки за комунизма. Но капитализъмподобно на много други общества, то не е свободно от опасността от пълен упадък и разпад, унищожаването на всички постижения, които е постигнало, като е изтеглило човечеството по пътя на прогреса преди няколко века. На практика не е трудно да се види, че тази система създаде средствата за самоунищожение на цялото човешко общество, именно защото разшири господството си върху цялата планета и достигна такова безпрецедентно ниво на технологично развитие. Както видяхме, самите условия, които правят комунизма възможен и необходим, в същото време заплашват човечеството с необратим упадък или дори пълно унищожение.
Революционерите не са шарлатани; те не пророкуват скорошното настъпване на златен век, който всички ние трябва само да чакаме спокойно. Тяхната роля също не е да утешават човечеството в скръб. Но тъй като те нямат илюзии за неизбежността на възникването на комунизма (тъй като не са сигурни в това, поради което посвещават живота си на борбата да превърнат възможността в реалност), те трябва да търсят реалната възможност за такова общество не само на нивото на материалните предпоставки или теоретичната способност на хората да живеят в такова общество, но и способността на човечеството да направи решителен скок от капитализма към комунизма, да осъществи комунистическа революция.
Поради неуспеха на миналите революции, независимо дали са били потушени като революциите в Германия и Унгария през 1919 г., или изродени като в България, лаикът заключава, че революция е невъзможна. Той има категорично предупреждение към всички, които искат да предприемат подобно начинание: „Горко ще ви сполети, ако се опитате да се бунтувате! Преди да се бунтувате, вижте какво се случиБългария! Разбираемо е защо буржоазията изповядва такава гледна точка: това е в техен интерес като привилегирована и управляваща класа.
Привилегированото положение на буржоазията в никакъв случай не означава, че тя не е пряко отчуждена. Напротив, още Маркс и Енгелс отбелязват:
„Имотната класа и пролетарската класа представляват едно и също човешко самоотчуждение. Но първата класа се чувства удовлетворена и утвърдена в това самоотчуждение, възприема отчуждението като доказателство за собствената си сила и има в себе си прилика на човешко съществуване. Втората класа, от друга страна, се чувства унищожена в това отчуждение, вижда в него своето безсилие и реалността на едно нечовешко съществуване” (К. Маркс, “Светото семейство”).
Но въпреки дивата експлоатация, въпреки нечовешките условия на съществуване, в продължение на повече от петдесет години работниците са под влиянието на такива аргументи, които практически не оставят надежда за еманципация. Това отчаяние доведе до разцвета на всякакви утопични теории, по-специално проф. Маркузе, според който работническата класа вече не е революционна класа, тъй като е напълно интегрирана в системата.[1]
Оттук и заключението: единствената надежда на революцията сега е върху маргинализираните, върху тези, които са изключени от съвременното общество, като младежи, чернокожи, жени, студенти или народи от третия свят. Други левичари излязоха с идеята, че революцията може да бъде дело на "универсална класа", която е резултат от смесването на трудещите се маси в капиталистическото общество.[2]
В действителност зад всички тези теории за интеграцията на работническата класа се крие дребнобуржоазно презрение към нея (оттук и успехът на тези теории сред интелектуалците истудентска дребна буржоазия). За буржоазата и филистерите, които следват техните стъпки, работническите маси са като безплодни земи, лишени от воля или знание, за да осмислят съществуването си. Те прекарват целия си живот като животни: вместо да избягат от нечовешки условия на съществуване, те бият палци през цялото си свободно време в кръчмата или пред телевизора; единственото нещо, което предизвиква интереса им, е финал на купата по футбол или най-новите клюки. И ако постигнат нещо, то е само нищожно увеличение на заплатите, което още повече засилва властта на отчуждението на консуматорското общество над тях. Но след очевидния провал на всички тези дребнобуржоазни маргинални движения, които трябваше да преобърнат установения ред вместо пролетариата, става ясно, че тези, които са били ръководени от подобни теории, сега трябва да се откажат от всяка перспектива за промяна на обществото. Най-проницателните от тях днес се превръщат в "нови философи" или функционери на "левите" буржоазни партии; по-малко благоразумните се плъзгат към скептицизъм, деморализация, наркотици и дори самоубийство.
Но рано или късно ще дойде разбирането, че радикалната промяна не може да дойде от „всички хора с добра воля“ (както вярват християните), или от универсалната класа (както вярват инвариантистите), или от прословутите маргинални слоеве, или от селяните от Третия свят, както прокламират маоизма и чегеваризма, и всеки ще може да види, че единствената надежда за трансформацията на обществото е само в работническата класа. Представителите на горните течения не могат да разберат това, защото имат статична визия за работническата класа, тъй като я виждат просто сбор от работещи индивиди, т.к.че скептиците като цяло вярват, че работническата класа не е в състояние да извърши революция.
Още през 1845 г. Маркс и Енгелс отговарят много точно на тези възражения:
„Същността не е в това каква цел вижда този или онзи пролетарий или дори целият пролетариат в дадения момент. Въпросът е какво всъщност е пролетариатът и какво, в съответствие с това свое съществуване, исторически ще бъде принуден да прави” („Светото семейство”).
Ако работническата класа никога не е повече от обикновената сума на своите индивиди днес, тогава революцията изобщо не е възможна. Противоположната гледна точка дава абстракция на два основни аспекта на реалността:
- Цялото винаги е по-голямо от сбора на неговите части;
- Реалността е движение. Елементите на природата не са неизменни, а елементите на човешките общества още повече. Ето защо трябва да избягваме да гледаме фотографски на настоящата ситуация и да я гледаме като вечна, непроменлива реалност. Напротив, трябва да си дадем сметка какво точно е "историческото битие" на пролетариата, което го тласка в посоката на комунизма.
Експлоатирана класа и революционна класа
Маркс и Енгелс се опитаха да отговорят на този въпрос в Светото семейство:
„Ако социалистическите писатели признават тази световно-историческа роля на пролетариата, това по никакъв начин не произтича от факта, че, както ни уверява критичната критика, те смятат пролетариите за богове. По-скоро обратното. Тъй като в оформилия се пролетариат абстрахирането от всичко човешко, дори от външния вид на човека, е практически завършено; защото в условията на живот на пролетариата всички условия на живот на съвременното общество са достигнали най-високата точка на безчовечност; защото в пролетариата човекът е загубилсебе си, но в същото време не само придоби теоретично съзнание за тази загуба, но също така беше пряко принуден да се възмути срещу тази нечовечност от диктата на една неизбежна, вече неподлежаща на никакво разкрасяване, абсолютно властна нужда, този практически израз на необходимост - тогава, с оглед на всичко това, пролетариатът може и трябва да се освободи ”(„Светото семейство”).
Този отговор обаче все още е недостатъчен. Това описание на капиталистическото общество се отнася за всички класови общества; това описание на работническата класа се отнася за всички експлоатирани класи. Този пасаж обяснява защо, подобно на всички други експлоатирани класи, пролетариатът е принуден да се бунтува, но не казва защо този бунт може и трябва да доведе до революция, т.е. до събарянето на един тип общество и замяната му с друг: накратко, защо работническата класа е революционна класа.
Скептиците от всякакъв вид са склонни да подчертават, че не е достатъчно една класа да бъде експлоатирана, за да бъде революционна. Наистина, в миналото е имало експлоатация и конфронтация. По тяхно време благородниците, борещи се срещу робовладелското общество, и буржоазията, борещи се срещу феодализма, са били революционни класи. Това обаче не ги прави експлоатируеми: напротив, и двете са експлоататорски класи. От друга страна, въстанията на експлоатираните класи в тези общества, роби и крепостни, никога не са довели до революция.
Тъй като робовладелското общество и феодалното общество можеха да поставят началото само на друго експлоататорско общество - въз основа на нивото на развитие на производителните сили по това време - революцията можеше да бъде ръководена само от:
- операционната класа;
- клас, който не е специфичен за изходящияобществата, докато онези класи, които са били, не могат да бъдат революционни точно защото са били експлоатирани или защото са имали привилегии, които трябва да защитават.
Напротив, тъй като капитализмът е развил условията, които правят премахването на всякаква експлоатация възможно и необходимо, революцията може да бъде извършена само сега:
Пролетариатът е единствената класа в съвременното общество, която отговаря на тези два критерия; това е единствената революционна класа в съвременното общество. Следователно вече можем да отговорим на основното възражение, разгледано в тази част на статията „Комунистическа перспектива“.
Да, пролетариатът е потисната класа, която е притисната с цялата си тежест от идеологията на господстващата класа на буржоазията; но тъй като произвежда по-голямата част от общественото богатство и бремето на капиталистическата криза пада все повече и повече върху него, то ще бъде принудено да се разбунтува. За разлика от въстанията на предишните експлоатирани класи, въстанието на пролетариата не е акт на отчаяние, тъй като вече съдържа възможността за революция и комунизъм.
Може да се възрази, че вече е имало опити за извършване на пролетарска революция, но всички те са се провалили. Но точно както фактът, че чумата опустошава обществото в продължение на векове, не означава, че човечеството е обречено да бъде подложено завинаги на този бич, така и провалът на миналите революции не води до заключението, че революцията е невъзможна по принцип.
Основната причина, довела до отстъплението на революционната вълна от 1917-1923 г., е фактът, че пролетарското съзнание изостава от своето материално съществуване: въпреки факта, че старите условия на борба са изживели времето си, тъй като капитализмът премина зенита на своето развитие и започна да запада, класата „не беше поставена вслава" за това, не разбра тази истина навреме. Затова му се наложи да премине през ужасна контрареволюция, която го обрече да мълчи десетилетия наред.
Още веднъж отбелязваме, че не се преструваме, че победата вече е в джоба ни. Но дори и да има само една от хиляда възможности, които могат да ни доведат до победа, залогът за участниците в днешната борба е толкова голям, че това изобщо не ни деморализира, а укрепва енергията на всички онези, които искрено се стремят към различен тип обществено устройство.
Без да презираме, игнорираме или подценяваме настоящите борби на работническата класа, ние трябва да разберем решаващото значение на предстоящите битки. Тъй като пролетариатът е едновременно експлоатирана класа и революционна класа, неговата борба срещу индивидуалните прояви на експлоатация проправя пътя за премахване на експлоатацията като цяло; неговата борба срещу отделните прояви на кризата проправя пътя за ликвидирането на капиталистическото общество в момента на неговата смъртна криза; и единството и съзнанието, изковани по време на тази борба, са отправната точка за единството и съзнанието, които в крайна сметка ще позволят на пролетариата да свали капитализма и да създаде комунистическо общество.
[1] Маркузе беше гуруто на студентите и радикалите от третия свят от 60-те години на миналия век.
[2] Invariance беше група, която се появи от течението на бордигизма през 70-те години на миналия век и се разви към идеята за универсална класа, която може да доведе до революция вместо пролетариата.
Изготвено по материали от сайта на ИКТ