Комунизъм отвън, национализъм отвътре Чучхе идеология
Северна Корея обикновено се характеризира като социалистическа страна. Самата тази държава възниква с подкрепата на СССР и сега социалистически Китай номинално се счита за неин покровител. Но всъщност от марксизма-ленинизма в държавната идеология на КНДР не остана почти нищо. От друга страна, концепцията за чучхе, възникнала дори при основателя на династията Ким, все още е жива и до днес, оставяйки отпечатък дори върху такива области като археологията. Каква е държавната идеология на най-затворената държава в света?
И приятели, и врагове на КНДР обикновено описват страната като комунистическа държава. Тази характеристика обаче е отдавна и безнадеждно остаряла. Въпросът е не само, че в Северна Корея тихо протича приватизацията, но и че КНДР официално не се смята за държава, основана на принципите на марксизма-ленинизма, въпреки че подчертава лоялността си към социализма (мнозина обаче правят това, включително Китай, който обаче настоява за марксистко-ленинската същност на своя „социализъм с китайска специфика“). Например, на конгреса на Корейската работническа партия (WPK), проведен през май, нейната идеологическа задача беше определена по следния начин: „С високо вдигнатото знаме на кимилсунгизма-кимджонгиризма да завършим каузата на социализма, революционната кауза на чучхе“.
Разбира се, когато Корейската народнодемократична република е официално провъзгласена през 1948 г., няма несигурност относно нейната идеологическа ориентация и не се говори за някакъв кимирсенизъм. ТПК изрично посочва в програмата си, че изповядва марксизъм-ленинизъм. Тази ситуация отразява и политическата реалност: КНДР е създадена с активната подкрепа на СССР и до голяма степен се контролира от него.
въпреки товаКим Ир Сен, полевият командир на корейските партизани в Манджурия, който през 1942 г. става офицер в Червената армия, не е доволен от това състояние на нещата. И самият той, и обкръжението му бяха не само (и може би не толкова) комунисти, колкото националисти. В младостта си тези хора се присъединяват към партизаните, рискуват живота си и дават големи жертви не толкова в името на абстрактните идеали за универсална справедливост, а в името на мечтата за Нова Корея – силна, просперираща държава, свободна от чужд диктат. Ким Ир Сен, подобно на милиони млади корейски, китайски и виетнамски националисти през 30-те години на миналия век, смяташе, че ще бъде по-лесно да се изгради такава държава според комунистическите рецепти. Мотивацията им обаче остава до голяма степен националистическа, те се нуждаят не от абстрактно „щастие за всички и веднага“, а от много по-конкретно щастие – за страната и народа.
Именно тази мотивация прави отношенията между Ким Ир Сен и Съветския съюз толкова трудни. Много комунисти от управляващите партии в Източна Европа в началото бяха искрено готови да пожертват националните интереси на своите страни, отстъпвайки пред Москва и вярвайки, че това е необходимо за постигане на основната цел - световната революция. А Ким Ир Сен (както впрочем и повечето му сподвижници) се отнасяше към СССР много по-прагматично и от самото начало играеше собствена игра, опитвайки се обаче да не я рекламира.
Ситуацията се промени в средата на 50-те години, когато в СССР започнаха реформите на Хрушчов, които Ким Ир Сен прие много негативно. При тези обстоятелства ръководството на КНДР сметна за добре да се дистанцира от Москва, особено след като активно настояваше Ким Ир Сен да ограничи култа към личността, да забави темповете на колективизацията и реформите, насочени към повишаване на стандарта на живот на корейците (поради развитието на труднаиндустрия).
Снимка: Jean H. Lee / AP
В отговор Ким Ир Сен започна масово да отстранява от длъжност, а понякога дори да затваря съветски корейци, които през четиридесетте години бяха изпратени в големи количества да „изпълнят международния дълг“ в КНДР (имаше много от тях във висшите ешелони на властта - по това време имигрантите от СССР от корейски произход съставляваха една четвърт от състава на Централния комитет на Северна Корея). В същото време съветското посолство бързо откри, че не може да направи нищо по въпроса: Ким Ир Сен кимна на всички упреци и молби, съгласи се, увери, че всичко ще бъде поправено, но продължи да действа по свой начин. Това беше улеснено от подкрепата, на която той и неговата политика се радваха в държавния апарат на Северна Корея, и рязкото влошаване на отношенията между СССР и КНР. Брилянтен дипломат, Ким Ир Сен майсторски използва съветско-китайския конфликт в своя полза, умело играейки на противоречията и амбициите както на Москва, така и на Пекин.
Но разривът (по-точно полуразривът – нещата все още не се стигнаха до открит конфликт) със СССР изискваше идеологическа обосновка, а тя беше осигурена от „идеите на чучхе“.
Терминът всъщност е добре познат на корейските националисти, които го използват от двадесетте години насам. На български думата "чучхе" се превежда като "субект" или "субективност", но по-точно би било да се преведе като "оригиналност" или дори "самобитие".
Между другото, служители на съветското посолство, които следят отблизо ситуацията, съобщиха, че не самият Ким Ир Сен е решил да пусне термина в широко разпространение, а неговият идеологически съветник Ким Чан-ман, който, както се казва по този повод в доклада на посолството, „много се гордее с това“. Изобретателят на официалната идеология обаче завърши зле: по средатаПрез шейсетте години той изчезва безследно от политическата арена, а името му е забранено да се споменава в официални текстове.
Тържества в Пхенян, посветени на конгреса на WPK; 10 май 2016 г.
Снимка: Wong Maye-E / AP
Терминът "чучхе" беше превърнат в идеология - или по-скоро в някакво нейно подобие - в средата на 60-те години. Тогава бяха формирани всички основания за такъв обрат в идеологическата политика. Отношенията между СССР и Китай бяха изключително напрегнати, стигна се до военни сблъсъци. И Москва, и Пекин се опитаха да привлекат Северна Корея на своя страна. Ким Ир Сен нямаше да участва в конфликта и в тази ситуация той трябваше да придобие идеология, която да оправдае претенциите му за неутралитет - и неутралитет с нотка, така да се каже, на собственото му теоретично превъзходство. Следователно в средата на 60-те години севернокорейските идеолози, сред които Hwang Chang-yeop, завършил философския факултет на Московския държавен университет и главният идеолог на страната, изиграха решаваща роля, превърнаха чучхе в относително развита идеология.
Обективно погледнато, нямаше особена разработка. Като цяло всички „идеи на чучхе“ се свеждат до няколко изречения, които непрекъснато и в различни комбинации се повтарят в севернокорейските идеологически текстове. Повечето от тях са само банални фрази: „човекът е мярка за всички неща“, „масите на хората са господари на историята“ и други подобни. От „идеите на чучхе“ обаче първоначално не се изискваше никаква дълбочина – важно беше самото им прокламиране (като сигнал за идеологическата независимост на КНДР).
В началото на 70-те години севернокорейското ръководство, в което по това време Ким Чен Ир, най-големият син и наследник на Ким Ир Сен, играе важна роля, прави опит да скъса с марксисткатаИдеологическото наследство на Ленин. Отначало „идеята чучхе“ беше представена като местна версия на марксизма или, ако цитираме конституцията на КНДР от 1972 г., „творческо приложение на марксизма-ленинизма към корейската реалност“. Но в началото на 70-те години севернокорейските идеолози, включително самият Ким Чен Ир, вече провъзгласяват, че „идеята чучхе“ не е просто вариант на марксизма, а нова и универсална прогресивна теория. Разбираемо е, че самият марксизъм е такава теория в дните на капитализма, ленинизмът започва да играе тази роля в епохата на империализма, а в условията на разпадането на колониалната система и появата на нови независими държави тази роля автоматично преминава към „идеите на чучхе“, които по това време започват да се наричат „кимирсенизъм“. Тогава Ким Чен Ир подчерта, че има фундаментална разлика между „идеите на чучхе“ и марксизма.
Портрети на Ким Ир Сен и неговия наследник Ким Чен Ир
Снимка: Wong Maye-E / AP
Тази линия обаче не е развита и е ограничена в края на 70-те години, така че в по-късни периоди връзката между „идеите на чучхе“ и марксизма-ленинизма остава не съвсем ясна. Най-вероятно подобно връщане назад се дължи на факта, че радикалните изявления могат да повлияят негативно на отношенията на Пхенян с други социалистически страни, които по това време всички (поне на думи) бяха марксистко-ленински идеокрации. От края на 60-те години обаче броят на споменаванията на марксизма-ленинизма в официалната преса на Северна Корея непрекъснато намалява. Повечето от трудовете на Маркс и Ленин в КНДР бяха преместени в специално хранилище, оставяйки за широко използване ограничен набор от подходящо редактирани текстове на бившите „основатели“.
Започва да играе все по-важна роля в севернокорейската идеологияКорейски традиционен етнически национализъм, датиращ от началото на 20 век. Следвайки заповеди отгоре, севернокорейските историци се постараха да докажат, че всичко корейско е най-древното и най-прекрасното.
В най-ярката си форма тази тенденция се прояви в началото на 90-те години на миналия век, когато севернокорейски археолози, следвайки мъдрите указания на Великия водач генералисимус Ким Ир Сен, „откриха“ гробницата на Тангун. Според една корейска средновековна легенда, Тангун - синът на небесен човек и мечка - е основателят на първата корейска държава Древен Чосон и е живял преди около пет хиляди години. Археолозите обявиха, че откритият от тях гроб, повече или по-малко подходящ за датиране, не е нищо повече от мястото за почивка на самия Тангун, което според тяхната логика доказва валидността на националистическите твърдения за "пет хиляди години история на корейската държава". Важно беше също така, че този гроб беше „отворен“ в Пхенян, като по този начин се потвърдиха пропагандните лозунги, че именно сегашната столица на Северна Корея, а не Сеул, е прародината на всичко корейско.
Снимка: Kim Kwang Hyon / AP
Паралелно с това севернокорейски учени обявиха откриването на културата Таедонган (тя не е известна на археолозите в други страни). Според тях тя е една от най-големите култури на ранната античност и по своето развитие е равна на Древен Египет и Месопотамия. Сега севернокорейските ученици се учат, че тяхната страна е една от петте люлки на човешката цивилизация (други люлки са Египет, Месопотамия, древна Индия и древен Китай).
След разпадането на социалистическия лагер севернокорейските идеолози се изправиха пред нови проблеми. В настоящата ситуация те се стремяха да се разграничат колкото е възможно повече от официалния СъветМарксизъм-ленинизъм, който им създаде толкова много проблеми. Те обаче не бяха готови за пълно скъсване с марксистката традиция по две прагматични причини. Първо, подобна празнина може да доведе до объркване в умовете на хората, а идеологическата приемственост е, както добре разбират в Пхенян, едно от условията за политическа стабилност. Второ, подобно прекъсване може да навреди на отношенията на Северна Корея с малкото й поддръжници в чужбина.
Въпреки това настъпиха промени. Член 3 от Конституцията, който определя "чучхе" като държавна идеология, беше редактиран, за да не се споменава връзката на чучхе с марксизма-ленинизма. През пролетта на 2009 г., в хода на редовните промени, всички препратки към комунизма бяха премахнати от конституцията на КНДР: член 59, който преди се отнасяше за „формирането на нов комунистически човек“, сега се отнася до „формирането на нов човек чучхе“.