Конфуцианството и неговото влияние върху културата на Изтока
Дисциплина:ФилософияТип работа:Курсова работаТема: Конфуцианството и неговото влияние върху културата на Изтока
в дисциплината културология
Тема: Конфуцианството и неговото влияние върху културата на Изтока
Конфуцианството: основа и същност Конфуцианството и китайската култура Конфуцианството и неговото влияние върху културата на Изтока
Три световни религии, които с течение на времето разпространиха влиянието си върху населението на по-голямата част от земното кълбо, бяха известни и в Китай, като едната от тях (будизмът) изигра значителна роля в историята на средновековната му култура, а другата (християнството) имаше известно влияние върху съдбата на страната през последните векове. В същото време обаче не тези религии са допринесли за създаването на мощна и влиятелна идеологическа система, която в продължение на повече от две хилядолетия определя облика на китайската цивилизация. Конфуцианството е такава система, която възниква в самия Китай и играе ролята на четвъртата велика световна религия в Далечния изток и в редица страни от Югоизточна Азия.
Два от най-важните фактори доведоха до съществуването на тези различия. Първо, относителната изолация на китайския център на цивилизацията от другите. Тази изолация никога не е била абсолютна, а в древността нейното значение е било още по-малко от гледна точка на наличието на контакти и взаимовръзки. Въпреки това винаги се е изразявало в смисъл, че йерархията на духовните ценности, форми на поведение, мислене и възприятия, които са се развили в Китай още преди нашата ера, са били главно резултат от спонтанна еволюция в саморазвиваща се и саморегулираща се система. Второ, продължителността и непрекъснатостта на съществуването на китайската цивилизация. В своята зряла, развита форма (започвайки с Хан) тя многократно е била подлагана на завоевания и нашествия и преживянаразрушителни вътрешни катаклизми, но всеки път преодолява всички несгоди, запазвайки пълната приемственост на езика, етноса, културата и държавността.
Всичко по-горе може да характеризира уместността на избраната тема. В тази курсова работа ще разгледаме конфуцианството и неговото влияние върху културата на Изтока.
Следователно целта на нашата работа е да проучим появата на конфуцианството и неговото последващо въздействие върху културата. Постигането на тази цел изисква решаването на следните задачи:
да се разгледат предпоставките за възникването на конфуцианството; да се разкрие влиянието на конфуцианството върху културното развитие на Китай; идентифицирайте модели на влияние на конфуцианството върху културата на Изтока
Обект на тази курсова работа е религиозно-философската доктрина - конфуцианството. Темата е влиянието на конфуцианството върху културата.
При решаването на поставените от нас задачи в работата бяха използвани следните методи: теоретичен метод за анализ на научна литература и периодични издания, изследване на историческото и културно развитие на страните от Изтока.
Поставените от нас задачи определиха следната структура на тази работа: последната се състои от въведение, три въпроса, заключение и списък с литература от заглавията.
1. Конфуцианството: предистория и същност
Конфуцианството като доктрина, като осъзнато и ясно формулирано учение се оформя в средата на 1-вото хилядолетие.
Социалните, икономическите и политическите фактори като цяло действаха в една и съща посока: те разрушаваха вековните патриархално-родови норми и се опитваха да им противопоставят нови, съответстващи на променените условия на живот.2 Ясно е, че в хода на разчупването на установените традиции много морални иетични критерии от миналото. В ожесточена борба за богатство и власт идеалите за взаимно уважение и братска солидарност на роднините, датиращи от родовите връзки от миналото, бяха захвърлени. Те бяха заменени от убийства и подкупи, изнудване и предателство, злоба и жестокост. Както става ясно от древната хроника "Chunqiu", която според легендата принадлежи на четката на самия Конфуций и описва събитията от 8-5 век. пр.н.е д., владетели и техните роднини. аристократите и сановниците, в необузданото преследване на власт и влияние, не се спират пред нищо, чак до убийството на близките си, включително на бащите си.3 Според някои експерти появата на Конфуций и конфуцианството в тази ситуация е от голямо значение: възниква нова сила, която заема голямо място в историята на Китай.
Кралство Лу, където е роден Конфуций, е едно от най-развитите и типични за тази епоха. В началото на VI век. преди. н. д. властта на владетеля - гуна Лу пада в упадък и кралството всъщност е разделено между трима влиятелни роднини на гуната и сановници на кралството Мън, Джи н Шу Всеки от тях управлява своята част от кралството и има своя собствена армия, свой персонал от служители и дори свои собствени форми и норми на данъчно облагане и задължения. Един от тези сановници имаше баща на Конфуций, един от многобройните потомци на долнопробен страничен клон на древен аристократичен род.
Още в ранна детска възраст Конфуций губи баща си и е отгледан от майка си, която също умира скоро след това. След като се дипломира, той се жени на 19-годишна възраст и е назначен на първата си длъжност като пазач на зърно.4 Това е началото на официалната кариера на Конфуций. След като служи няколко години на различни позиции при владетелите на различни кралства, той напусна службата и се зае с образованието на младежта. Славата на ума, обширните познания и педагогическите способности на новия учител се разпространява широко.из страната. Конфуций беше приближен от всички страни от ученици, които бяха жадни за знания, и всички те намериха топъл прием: „Никога не съм отказвал да уча никого, като се започне от тези, които дойдоха при мен с куп сушено месо.“ Наистина, сред 3000 ученици и 72-ма най-видни последователи на Конфуций, които традиционно наброяваха 3000, имаше потомци на знатни семейства, обикновени хора и бедни. Постепенно училището на Конфуций придобива голямо влияние в древен Китай, много от неговите ученици заемат важни позиции в системата на бюрократичната олигархия на различни древни китайски царства.
Но ако като учител и възпитател на младежта Конфуций наистина успя и получи признание, неслучайно той се нарича първият китайски просветител, тогава с прилагането на предложените реформи всичко беше различно. Вярно е, че от време на време Конфуций получаваше официална позиция в определено царство и понякога дори имаше възможност да тества някои от възгледите си на практика, да извърши отделни реформи. Но въпреки това административната дейност на Конфуций не беше увенчана с успех. Предложените от него реформи не срещат подкрепата на владетели и сановници. Твърде поразително е, че възгледите и предложенията на реформатора противоречат на реалната ситуация, на нейните възможности и тенденции.
Желанието да се разчита на древните традиции, за да се противопоставят на модерността и по този начин да се повлияе на съвременниците в правилната посока, е познато в историята на много общества. Особеност на конфуцианството обаче беше, че това желание беше хипертрофирано от първите стъпки и с течение на времето всъщност се превърна в самоцел. Благочестие преди древността, когато всички владетели, според Конфуций, са били мъдри и сръчни, чиновниците са били незаинтересовани и предани, а хората са просперирали, вече няколко века след смъртта на философастава един от основните и постоянни импулси на социалния живот на страната.
Човечеството, според Конфуций, означава много. Тя прие сдържаност, скромност, интелигентност, доброта, безпристрастност, чувство за справедливост. Хуманният човек трябваше да постави преди всичко човечеството в строгия смисъл на думата, т.е. преди всичко любовта към хората; той трябва да бъде лишен от егоистични мисли и да даде цялата си сила и способност в полза на другите. Хуманността е нещо, което не трябва да се търси.
Хуманни според Конфуций са великите владетели на древността Яо, Шун и Ю, които по-късно са смятани в Китай за еталон на истински добродетелен император.
Втората страна на задължителните качества на jun-tzu беше, че в учението на Конфуций се наричаше „и“, т.е. дълг.
Хуманността и дългът в учението на Конфуций са неразделни едно от друго. Това беше комбинацията от двете добродетели, която даде възможност на човек да стане Джун Дзъ.
Конфуцианството и китайската култура
В историческото и културно развитие на Китай изследователите разграничават два големи етапа: първият преди формирането на конфуцианството като държавна идеология (II в. пр. н. е.) и вторият, който се характеризира с доминиращата роля на конфуцианството като официална държавна доктрина.10
Оригиналността и уникалността на китайската традиционна култура се свежда преди всичко до добре познато явление, което на нивото на обикновеното съзнание отдавна е получило доста точно име - "китайски церемонии". Разбира се, във всяко общество и още повече там, където има традиции, датиращи от древни времена, значително мястоса заети от твърдо формулирани стереотипи на поведение и реч, исторически установени норми.