Конспект на урок по литература по темата - Платон Каратаев и Тихон Щербати в романа уау - Война и мир -
r Разширяване и задълбочаване на разбирането на учениците за народната война; разберете какво е значението на партизанското движение във войната от 1812 г.; разказват за съдбата на главните герои (според том IV).
Преглед на съдържанието на документа "Обобщение на урок по литература на тема "Платон Каратаев и Тихон Щербати в романа на Лев Толстой "Война и мир" "
ПЛАТОН КАРАТАЕВ и ТИХОН ШЕРБАТИЙ в романа на Лев Толстой „Война и мир“.
Цели на урока:разширяване и задълбочаване на разбирането на учениците за народната война; разберете какво е значението на партизанското движение във войната от 1812 г.; разказват за съдбата на главните герои (според том IV).
„БЕБЕТО НА НАРОДНАТА ВОЙНА СЕ ВЪЗДИГНА С ВСИЧКОТО СИ УЖАСНО. СИЛА"(Л. Н. ТОЛСТОЙ)
Проверка на домашните.
Работа по темата на урока.
Лекция на учителя. Платон Каратаев.
Един от главните герои на романа "Война и мир" са хората. Представители на този народ са Платон Каратаев и Тихон Щербати. Това са две противоположности.
Платон Каратаев -това е войник от Апшеронския полк, когото Пиер срещна в плен. К. - въплъщение на "всичко българско, мило и кръгло", патриархалност, смирение, несъпротива, религиозност. Всички тези качества Толстой цени в българското селячество. К. е мил, нежен, привързан, добродушен човек. По време на първата среща Пиер усеща усещане за нещо кръгло и спокойно, излъчвано от К. Неговата доброта, спокойствие, увереност, усмихнато кръгло лице са толкова привлекателни. Един ден К. разказва история за търговец, който бил несправедливо осъден, но се примирил и решил да страда „за своите, но за греховете на хората“. Съдбата на К. завършва трагично. По време на неговите преходифренските ескорти стрелят. Основните му черти са доброта и трудолюбие, психическо здраве. спонтанност, отзивчивост – т. е. всички онези качества, на които Толстой толкова се е възхищавал у българския селянин. Платон Каратаев е олицетворение на всичко„Българин, мил и закръглен”.Движението му е успокояващо и точно, той умее да прави всичко. Живее без да мисли за нищо, като птица. Всяка вечер той казва:„Легни, Господи, с камъче, повдигни го като топка.“А сутрин, като се събуди, казва:„Легни – свит, стани –разтърсен.“Той се радва на всичко, умее да намери светлата страна във всичко. Платон Каратаев учи Пиер на нежност, прошка, търпение и себеотрицание. Пиер Безухов среща Платон в плен. (Войната от 1812 г., след пожара в Москва, преди битката при Бородино, в която ще участва Пиер и която ще бъде показана именно през неговите очи). След като стана свидетел на ужасно събитие - екзекуцията на затворници, Пиер загуби вяра в човек, в рационалността на действията му. Той е в депресивно състояние. И именно срещата в казармата с Платон върна граф Безухов към живота.„До него седеше, приведен, някакъв дребен мъж, чието присъствие Пиер забеляза отначало по силната миризма на пот, която се отделяше от него при всяко негово движение“. Пиер гледа как Платон развива струните на краката си с уверени „кръгли“ движения. Графът и селянинът бяха в същото положение: те бяха затворници. И в тази ситуация е необходимо да останеш човек, себе си, необходимо е да устоиш и да оцелееш. Това е този вид оцеляване, което Пиер научава от Каратаев. Платон на Толстой е събирателен образ, също като Тихон Щербати. Неслучайно, представяйки се на Пиер, той се обажда саммножествено число: "Войници от Апшеронския полк ... Наричайте ме Платон, прякорът на Каратаев." Каратаев се чувства не като отделен човек, а като част от цялото, част от народа: обикновените войници, селяните. Неговата мъдрост се съдържа в добре насочени и обемни пословици и поговорки, зад всяка от които стои епизод от живота на Платон Каратаев. Например „където има съд, има и неистина“. Той страда от несправедлив процес и е принуден да служи в армията. Платон обаче приема всякакви обрати на съдбата за даденост, той е готов да се жертва в името на благополучието на семейството:„... мислена скръб, но радост! Брат щеше да отиде, ако не беше моят грях. И по-малкият ми брат има всички момчета - и аз, гладък, имам един войник ... Скалата търси глава. ”Платон Каратаев обича всеки човек, всяко живо същество, целия свят. Неслучайно е нежен към едно обикновено бездомно куче,според неговата философия не само хората, но „трябва да съжаляваш и добитъка“.
Платон е възпитан на християнски традиции, а религията ни призовава към търпение и послушание,да живеем „не според ума си, а според Божия съд“.Затова той никога не е изпитвал зло и обида към хората. Тъй като съдбата се обърна така, трябва да изпълните военния си дълг с чест, да защитите родината си: „Москва е майката на всички градове“. Платон е патриот, България за него е собствената му майка и заради нея човек може да се раздели с живота си. Той обаче не мрази враговете. Все пак войните се водят от политици, императори, какво общо има един прост войник? И еднакво трудно е за затворниците, независимо коя от воюващите страни представляват. Платон шие ризи за французите с удоволствие и се възхищава на работата си. След като се запознава с Каратаев, Пиер започва да приема различно отношение към живота, към всичко, което му се е случило. Платон за него е идеал за следване. Неслучайно Пиер го свързва снещо кръгло. Кръг означава завършен, оформен, неприемащ други принципи на вярата, „вечното олицетворение на духа на простотата и истината”. „Но животът му, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно чувстваше.”
ПЛАТОН КАРАТАЕВ: ИСТОРИЯ ЗА ТЪРГОВЕЦА (ЕКСТРАКТ)
Тази история разказваше за един стар търговец, който живеел прилично и богобоязливо със семейството си и който веднъж отишъл със свой приятел, богат търговец, при Макарий.
Спирайки в хана, и двамата търговци заспаха, а на следващия ден приятелят на търговеца беше намерен намушкан до смърт и ограбен. Окървавеният нож е открит под възглавницата на стария търговец. Търговецът беше съден, наказан с камшик и, като издърпаха ноздрите му, - както следва по ред, каза Каратаев, - те бяха заточени на каторга.
„И така, братко мой (на това място Пиер намери историята на Каратаев), делото продължава десет години или повече. Старецът живее в тежък труд. Както трябва, твърди той, той не вреди. Той моли Бог само за смърт. - Глоба. И те се събират, нощен труд, тежък труд, както аз и ти, и старецът с тях. И тръгна разговорът кой за какво
страдание, за което Бог е виновен. Започнаха да говорят, че той погуби душата, че двама, че я запалиха, че беглецът, така че за нищо. Започнаха да питат стареца: защо, казват, дядо, страдаш? Аз, мили мои братя, казвам, страдам за своите и за човешките грехове. И не унищожавах души, не вземах чужди, освен че облякох бедните братя. Аз, мили мои братя, съм търговец; и имаше голямо богатство. Така и така, казва той. И той им каза тогава как е цялата работа, в ред. Аз, казва той, не тъгувам за себе си. Аз, това означава. Бог намери. Едно, казва, жал ми е за старата и децата. И така старецът заплака. Случете се в тяхната компаниясамият човек означава, че той е убил търговеца. Къде беше, казва дядо? Кога, кой месец? попитаха всички. Сърцето го болеше. Подходящо по този начин за стареца - пляскане в краката. За мен ти, казва, старче, изчезни. Истината е вярна; невинно напразно, казва той, момчета, този човек се измъчва. Аз, казва, направих същото и турих нож под сънената ти глава. Прости ми, казва дядо, ти си ме за Христа.
Каратаев млъкна, усмихнат радостно, гледайки огъня, и оправи цепениците.
- Старецът казва: Бог, казват, ще ти прости, а ние всички, казва, сме грешни пред Бога, аз страдам за греховете си. Самият той избухна в сълзи. Какво мислиш, соколе - каза Каратаев, сияещ все по-ярко и по-ярко с възторжена усмивка, сякаш това, което трябваше да разкаже, съдържаше основното очарование и целия смисъл на историята, - как мислиш, соколе, този убиец се появи най-много според началниците си. Аз, казва той, погубих шест души (имаше голям злодей), но всичко ми е жал за този старец. Нека не ми плаче. Появи се: отписан, изпратен хартията, както трябва. Мястото е далеч, докато съдът и делото, докато всички книжа са отписани, както трябва, според властите, това означава. Дойде до краля. Дотук дойде царският указ: да се освободи търговецът, да му се дадат награди, колко са наградени там. Дойде вестникът, започнаха да търсят стареца. Къде е такъв невинен старец
страдал напразно? Хартията излезе от краля. Започнаха да търсят. Долната челюст на Каратаев трепереше. "Бог му прости - той умря." Така че, соколе, - завърши Каратаев и дълго време, мълчаливо се усмихваше, гледаше пред себе си. Не самата история, а тайнственият й смисъл, онази възторжена радост, която грееше в лицето на Каратаев при тази история, тайнственият смисъл на тази радост, сега смътно и радостно изпълваше душата на Пиер.
5. ТИХОН ЯПОНЕЦЪТ
Човек, който се присъедини към партизанския отряд на Денисов. Т. се отличавал с добро здраве, голяма физическа сила и издръжливост. В битката срещу французите той показва сръчност, смелост и безстрашие. Този герой олицетворява образа на "клуба на народната война", който атакува врага с цялата си сила. След като е ранен, Т. започва ненужно да убива френски затворници, казвайки, че са "лоши". За това четата не го обича.
В отряда на Денисов той се откроява със своята смелост, сръчност, безстрашие. Оставяйки през нощта за плячка, всеки път той носи със себе си френска рокля и оръжия. Размахва брадвата като „вълк със зъбите“. Има нещо в него от българските епически герои - Тихон може да измъкне коня от блатото за опашката, да извади с рамо каруца от калта, да измине петдесет мили на ден. Изброявайки всичките му положителни качества, Толстой настойчиво повтаря:„Тихон беше най-полезният и смел човек в партията.”И все пак командирът на отряда Денисов не нарича Тихон Щербатов по друг начин освен звяр или „измамник”. В същото време той високо оценява смелостта и сръчността на Тихон, дава му отговорни задачи. Но ако в Платон Каратаев Толстой през цялото време подчертава своята доброта, смирение, чувство за достойнство, то в Тихон Щербат, наред с положителните му черти, ясно се появяват и отрицателни. Не му струва нищо, гледайки в очите на командира, да излъже, но лъжата му е толкова хитра, че е трудно да го осъдим за това. Тихон е силен, бърз, хитър и безстрашен. Но Толстой не ни позволява да подминем факта, чеТихон уби човек, сякаш вълк уби баща му.След като Тихон беше ранен, той рядко довеждаше пленници. Но ги взимах често. Той разсъждаваше така:„Кой ли не ми поръча двадесет пътиулов”. Или за изпращането на пленници в тила той каза:”Изпратете сто от тях, ще дойдат тридесет. Ще умрат от глад или ще бъдат бити. Значи е все едно да не ги вземеш?”.„Тихон Щербати беше един от най-нужните хора в партията. Той беше мъж от Покровски край Гжатя” – с такива пестеливи и точни думи Толстой ни представя този герой.
този герой на сърцата на читателите.
„Този инцидент“, пише Толстой за раната на Тихон, „има само ефект върху Тихон, че след раната той рядко довежда затворници“. Рядко носени. Но той взе, очевидно, не по-малко от преди. Ако Тихон знаеше как да разсъждава последователно и освен това виждаше полза от разсъжденията, той би могъл да изложи такава приблизителна причина в спор за затворниците: „Кой не им каза да ме хванат двадесет пъти?“ Или за изпращането им под ескорт в тила: „Изпратете им сто души и ще дойдат тридесет. Ще умрат от глад или ще бъдат бити. Значи все едно е да не ги вземеш?“ По-голямата част от казаците и хусарите на Денисов, както почти винаги се случва по време на война, се държат накуп, гледат на нещата трезво, „с оценка“, не разкривайки нито прекомерна ярост, нито разнообразие от мнения. Войната за тях е работа, неизбежност, но не забавление и не духовна страст. Само поради тази причина „специалният” (със своята сила, усърдие, израз на триумф и самодоволство) Тихон неизбежно бива изтрит от масата. Не предизвиквайки наслада или военна завист у никого, той е известен като универсален шут (подобно на затворниците Платон Каратаев, който представлява друга, добродушно несъпротивителна крайност). Що се отнася до безпощадността му, тук основната част от четата се отделя от него по добро отношение към пленения барабанист. Като цяло границата между масовото и "специалното" е доста забележима. Но това изобщо не означава тяхната глуха изолация отмнозинството. Не, тук не важат нормите на обикновения морал, а по-скоро законите на естествения подбор. Онези безпристрастни закони, в услуга на които е Тихон и чиито дялове рязко се покачват точно в такъв момент. Но времената са променливи, но Тихон е постоянен. И може би с постоянството си затруднява забравянето на променливостта на времената.
„Никой друг не е отварял случаи на нападение повече от него, никой друг не го е отвел и победил французите; и в резултат на това той беше шутът на всички казаци, хусари и самият той доброволно се поддаде на този ранг, ”
Духът на отмъстителния народ е въплътен в образа на Тихон,
Находчивостта и смелостта на българското селячество.
С брадва в ръце той отива при врага не защото някой го принуждава, а под влияние на естествено патриотично чувство и омраза към неканените гости. Тези чувства са толкова силни, че Тихон понякога става жесток, французите за него не са хора, а врагове и само врагове.