Конструктивизъм и психотерапия
Michael J. Mahoney 1 , Donald K. Granvold 2 1 Холистична програма за консултиране, Salve Regina University, 100 Ocher Point Avenue, Newport, RI 02840-4192, САЩ 2 School of Social Work, University of Texas at Arlington, Box 19129, Arlington, TX 76019, USA
Конструктивизмът е метатеоретична перспектива, която обхваща различни традиции в медицината, философията, психологията и духовното развитие. Конструктивната психотерапия набляга на сложните цикли в процесите на естествено подреждане и реорганизация, които характеризират развитието на всички живи системи. Хората се насърчават да се възприемат като активни участници в собствения си живот. В богатия контекст на човешките взаимоотношения и символни системи хората създават нови значения, докато се развиват. Техники, извлечени от много различни традиции, ще помогнат на хората да намерят и подобрят чувството си за баланс, докато се развиват.
Ключови думи: конструктивизъм, системи, развитие, психотерапия.
* Мислене за себе си и за другите, развиване на способността да се предвиждат възможностите за по-нататъшни действия, последствията от действията.
Конструктивизмът подчертава динамичната структура на човешкия опит. Глаголът „изграждам“ означава организиране или създаване на ред. Структурата обикновено има конотации на статичен феномен. Човешкият живот и съзнание е всичко друго, но не и статичен. Следователно един от основните акценти на конструктивизма е процесът. Психологическата стабилност се разглежда в контекста на процеса, а не като негова противоположност. Помислете за привидната стабилност на тялото. Човешкото тяло се променя на всеки седем години. Точно както човешкото тяло се разлага и регенерира, така и едновременното психологическо обновяваневъзниква поради синхрона на целостта и промяната.
Конструктивизмът е метаперспектива, която предполага:
·преживяването на човешкия опит включва непрекъсната енергична дейност;
·организацията на личната дейност е до голяма степен самореферентна или рекурсивна, превръщайки тялото в опора и фокус на преживяването и предизвиквайки дълбоко феноменологично чувство за себе си или лична идентичност;
Подобно на екзистенциалната философия, конструктивизмът твърди, че хората са активни участници в собствения си живот. Те правят избори, които внасят важни промени в живота им и живота на всички, с които са свързани. Хората, разбира се, често реагират. Конструктивизмът не отхвърля способността на човек за нерефлексивен отговор и образуването на условни рефлекси. Но стремежът към оцеляване също е фундаментално проактивен. Очакваме, предвиждаме. Движим се в живота. Ние се движим напред в нашето същество. Подобно на парашутист в свободен полет, нашата стойка в този процес влияе върху неговата форма и посока. Движим се сред сили, много по-големи от нас, но вече имаме глас и избор в тези сили. Има фактори, които са извън нашия контрол, но можем да се научим да ги тълкуваме по-добре и да им даваме по-стимулиращи ефективни житейски значения и да предприемаме действия, за да контролираме по-добре движенията си. И въпреки че това може да звучи малко амбициозно или твърде смело, можем също да научим свещеното изкуство на мира и приемането в безкрайния танц на усилия и провал.
Централната точка на тази първа тема е, че хората не са пасивни пионки в живота. Ние сме активни агенти, които влияят на света и работят в света. следователноакцентът е върху самоефективността [1, 2] и разбирането [3, 4]. В конструктивизма личността се разглежда като активна сила в процеса на преживяване.
Вторият принцип на конструктивизма признава, че имаме нужда от ред. Ние оформяме нашия свят и отговаряме на реда в него. Откриваме модели и създаваме значения [5-7] и правим почти всичко това по начини, които почти не осъзнаваме. Разбира се, ние сме създания на навика и трябва сериозно да се замислим дали притежаваме нашите навици или нашите навици притежават нас. Почти толкова бързо, колкото придобием ново умение, ставаме невнимателни към него. Той отива, образно казано, под земята и прониква в кореновата структура на формирането на начина ни на живот. Този процес на автоматичност се отнася не само за физическите ни действия, но и за начина, по който мислим и чувстваме. Въпреки че може да се стремим към промяна, постоянството и почтеността поддържат мощен импулс. Ето защо най-важните промени в живота ни може да изискват разкъсвания и възстановителни процеси в самата тъкан на живота ни.
Човешкият умствен процес е едновременно проактивен и генериращ. Ние се самоорганизираме и активно определяме собственото си развитие. Матурана и Варела [8] въвеждат термина „автопоезис” (автопоезис —самосъздаване, самопроизводство), за да обозначи тази човешка способност за самоорганизация. Значението предшества простата обработка на входящите сензорни данни. Подреждането на собствения опит и каталогизирането на личната история са изключително уникални и динамични. В резултат на това с течение на времето значенията могат както да се стабилизират, така и да се променят. Значителна част от процесите на стабилизация и промяна протичат извън нашето съзнателно „Аз“, v. д. на“скрито” ниво [9].
Нашите емоции се развиват като мощни биологични сили, докато се организираме. Емоциите играят важна роля в насочването на нашето внимание, оформянето на възприятията ни, организирането на паметта ни и стимулирането на активното ни участие в учебния процес - животът постоянно изисква от нас това. Ние усещаме пътя си. Конструктивизмът разглежда емоциите като централна връзка в опита на човешкия опит [11]. Чувството не е нещо лошо, опасно или нездравословно. Напротив, да не чувстваме или да се борим с това, което чувстваме, е по-сериозна заплаха за нашето здраве и благополучие. Нашата връзка с нашите чувства често е поне толкова важна, колкото и самите ни чувства. Тази мисъл има важно значение за разбирането ни какво означава да си човек и как можем да напреднем в конструктивната психотерапия [12, 13].
Ние организираме нашия свят, преди всичко като организираме себе си [14].
Биологичната саморегулация възниква от физически преживявания. В началото на живота си се борим да се отделим от тези, които се грижат за нас – да се индивидуализираме в съгласувана и диференцирана идентичност. Тялото и неговите граници стават ос за формиране на преживявания. Точно както връзката ни с емоциите ни, връзката ни с тялото ни може да стане объркваща и болезнена. А на по-абстрактно ниво връзката ни със себе си е най-сложна. Цялата психотерапия всъщност е психотерапия на себе си [9] – акт на подпомагане на самоорганизацията.
Конструктивизмът подчертава уникалността на всеки самоорганизиращ се живот. Понятията подчертават индивидуалното съществуване (Адлер), рекурсивното самосъздаване (Матурана, Варела) и личната природа.създаден ред [15]. Зачита се уникалната гледна точка на преживяващия субект. Освен това това, което хората преживяват, е неразделно свързано с това как са се научили да създават правилната отправна точка - метафоричния център. „Кой“, който преживява, е един от най-неуловимите феномени в съзнанието. Себето е процес, а не съществуващ обект. И аз-ът не е отделен или изолиран. С други думи, Азът е кохерентността на развитието на перспективите, от които човек черпи опит. Но чувството за себе си възниква и се променя главно в процеса на взаимоотношения с другите хора.
* Общият опит на взаимодействащи субекти и общото значение на неговите резултати. Интерсубективни обикновено се наричат структурите на общността, присъщи на субектите, които осигуряват възможност за взаимно разбиране и обща значимост.- Изд.
** В съответствие с концепцията за „взаимосъществуване“, всичко трябва да „съществува взаимно“, т.е. да бъде взаимосвързано с всичко в света.—Изд.
Развитие през целия живот
Конструктивният подход към психотерапията не отхвърля стресовите моменти в живота или болката от загубата на смисъл или баланс. Не обещава бързи и лесни решения на трагедии и трудни проблеми през целия живот. Това, което конструктивната психотерапия предлага обаче, е състраданието и надеждата, които идват от разбирането и доверието в мощната мъдрост на процесите на реорганизация на живота.
Дискутираните теми са очевидни в концепцията на конструктивистите за това какво означава да си човек и как да помогнеш на хората да се променят чрез психотерапия. Психотерапевтичните цели, формирането и поддържането на терапевтична връзка, техниките за промяна и начините за оценка на промяната се извличат от тези принципи. Конструктивизъмсе фокусира върху възможностите, силните страни и ресурсите на индивида, върху устойчивостта и способността на човек бързо да възстанови своето физическо и психическо здраве, както и върху перспективата за цялостни промени, които остават за цял живот [24]. Дистресът и разочарованието се считат за необходими компоненти на смислена промяна в живота на човек и в това отношение осъзнаването на емоционалните преживявания и изразяването на емоции се приветстват и насърчават. Психотерапевтичната връзка е връзка на уважително сътрудничество, доверие, безопасност и активност. Създаването на значения, постигнати чрез този съюз, осигурява по-широко концептуално разбиране на миналото и допринася за формирането на визия за бъдещата перспектива.
1. Бандура, А. Социални основи на мисленето и действието: социална когнитивна теория. Englewood Cliffs: Prentice-Hall; 1986 г.
2. Бандура, А. Самоефективност: упражняване на контрол. Ню Йорк: Freeman; 1997 г.
3. Брунер, Дж. Актове на значението. Cambridge: Harvard University Press; 1990 г.
4. Брунер, Дж. Създаване на истории: закон, литература, живот. Ню Йорк: Farrar, Straus и Giroux; 2002 г.
5. Франкъл, В.Е. Човешкото търсене на смисъл: въведение в логотерапията. Ню Йорк: Washington Square Press; 1959 г.
6. Франкъл, В.Е. Логос, парадокс и търсене на смисъл. В: Mahoney MJ, Freeman A (eds). Познание и психотерапия. Ню Йорк: Пленум; 1985: 259–275.
7. Франкъл, В.Е. Спомени на Виктор Франкъл: автобиография. Ню Йорк: Пленум; 1997 г.
8. Матурана, Х.Р. Варела, FJ. Автопоеза и когниция. Бостън: Reidel; 1980 г.
9 Guidano, V.F. Сложност на себе си: подход за развитие към психопатологията и терапията. Ню Йорк: Гилфорд, 1987 г.
10. Махони, MJ, Милър, HM,Arciero, G. Конструктивна метатеория и природата на менталното представяне. В: Mahoney MJ (изд.). Когнитивни и конструктивни психотерапии: теория, изследвания и практика. Ню Йорк: Springer; 1995: 103–120.
11. Arciero G, Gaetano P, Maselli P et al. Идентичност, личност и емоционална регулация. В: Freeman A, Mahoney MJ, Devito P et al (eds). Познание и психотерапия. 2-ро изд. Ню Йорк: Springer; 2004: 7–18.
12. Bugental JFT. Търсенето на автентичност. Ню Йорк: Ървингтън, 1981 г.
13. Bugental JFT. Изкуството на психотерапевта. Ню Йорк: Norton, 1987.
14. Piaget J. Психология и епистемология: към теория на знанието. Ню Йорк: Viking, 1970 г.
15. Кели GA. Психологията на личностните конструкти. Ню Йорк: Norton, 1955 г.
16. Нуриус PS. Берлин SB. Лечение на негативна самооценка и депресия. В: Granvold DK (ed). Когнитивно и поведенческо лечение: методи и приложения. Пасифик Гроув: Брукс/Коул; 1994: 249–271.
17. Герген KJ. Наситеният аз. Ню Йорк: Основни книги, 1991 г.
18. Герген KJ. Реалности и отношения: звучене в социалното конструиране. Кеймбридж: Harvard University Press, 1994 г.
19. Gergen, KJ. Покана за социално строителство. Лондон: Sage, 1999.
20. Гранволд ДК. Предизвикателни роли на конструктивния терапевт: експерт и агент на социалната отговорност. Конструктивизъм Hum Sci. 1996 г.; 1: 16–21.
21. Кун TS. Структурата на научните революции. Чикаго: University of Chicago Press, 1962.
22. Кун TS. Същественото напрежение. Чикаго: University of Chicago Press, 1977.
23. Кун TS. Пътят от структурата. Чикаго: University of Chicago Press, 2000.
24. Neimeyer RA, Mahoney MJ (ред.). Конструктивизъм в психотерапията.Вашингтон: American Psychological Springer, 1995 г.