Коранът в живота и обредите на мюсюлманите, Институт за исмаилски изследвания
Изтеглете цялата статия в PDF формат
КОРАНЪТ КАТО ОТКРОВЕНИЕ
Прочетете в името на вашия Господ, който е създал всичко, създал е човека от съсирек кръв. Четете, защото вашият Господ е най-великодушен. Той преподаваше чрез писмен калам, учи човека на това, което той не знаеше.(Коран 96:1-5)
Мюсюлманите твърдят, че Бог е предупредил пророка Мохамед: „Ние със сигурност ще кажем върху Теб тежка реч”и му е наредил да се моли през по-голямата част от нощта и да помни точно какво му е казал „Господарят на Изтока и Запада” (Коран 73:5 и 73:8). За мюсюлманите тази "важна реч" определя пророка Мохамед като последния пратеник на Бог за човечеството; този инцидент трябваше да окаже огромно влияние върху хода на човешката история.
Твърди се, че Коранът е бил изпратен на пророка Мохамед по два начина. Мюсюлманите вярват, че думите са предадени от ангел Гавриил. Тези послания бяха предавани на малки части: отделни стихове, групи от стихове и всички глави илисурив продължение на двадесет до двадесет и две години. Коранът за мюсюлманите не е само думи, които могат да бъдат изговорени, чути и записани; Коранът също е божествена форма, от която чрез легенди и писания се е появило земно копие. Коранът в неговата божествена форма е за мюсюлманите източник на божествено откровение през цялата човешка история и се пази от Бог. Това е Божието споразумение с човечеството, което Той установи с децата на Адам, когато те бяха само идеи или същности в божественото царство. Пророкът Мохамед също твърди, че е изпитал небесния Коран, освен че е получил откровения. Той изпита дълбоко духовно състояние:втрисане в горещ летен ден или висока температура през студена зима, слухът звучи като звънец. Тези звуци се трансформираха в съзнанието му в човешки думи, които той запомни и записа.
Мюсюлманите също вярват, че Коранът е бил низпослан частично духовно на пророка Мохамед „в нощта на Корана“ (Коран 44:3 и 97:1), щастлива нощ за всички мюсюлмани. Този инцидент освещава живота му и прави пророка Мохамед пример за подражание от всички мюсюлмани. В Корана Бог пита: „Не съм ли Аз вашият Господ?“ - и тези, които искаха да се поклонят на Бога, отговориха с думите: „Да, ние свидетелстваме. “ (Коран 7: 172). Коранът е печатът и доказателството за това споразумение. Неговото послание към мюсюлманите е силно потвърждение на божественото управление и ангажираност на мюсюлманите.
Състав на Корана
">Коран и неговите тълкуватели").
Коранът е смятан от мюсюлманите за чудо на речта. За мюсюлманите неговият неподражаем стил, идиоми и възприеманото единство изглежда са доказателство за неговия божествен произход. Тълкуването (тафсир) на Корана се извършва от най-добрите умове на мюсюлманската общност. Изследванията на граматиката и езика, красноречието, сравненията и метафорите, притчите, историите и предписанията на Корана са се превърнали в уважавана наука. По същия начин, както рецитирането, така и простото възхваляване (tartil) и високо развитото, артистично, музикално изпълнение (tajwid) на Корана привличат най-добрите гласове и таланти на мюсюлманското общество в цялата история на мюсюлманите. Благочестивите мюсюлмани усещат силата и красотата на Корана, когато го четат. Следователно рецитаторите на Корана имат специално място в мюсюлманската общност.
Коранът е неизчерпаем източник на вдъхновение за мюсюлманите във всяка дисциплина на науката и човекаживот. Благочестивите мюсюлмани твърдят, че Коранът говори за всяка ситуация в живота на мюсюлманските общества, както и за условията на всеки мюсюлманин. Мюсюлманите настояват, че Коранът се отнася за всички ситуации в живота. И все пак, за да бъде универсален в своята област, значенията на Корана се четат и предават в сърцето на всеки мюсюлманин поотделно, сякаш са изпратени в момента на четене само за него или нея.
Аюб, Махмуд.Коранът и неговите тълкуватели,2 тома. към днешна дата. New York: State University of New York Press, 1984. Izutsu, T.Бог и човек в Корана.Токио: Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies, 1964. Kassis, H.E.A Concordanceof the Qur'an.Berkeley: University of California Press, 1983. Lings, M.The Qur'anic Art of Calligraphy and Illumination.Boulder: Shambhala, 1976. Nelson, K.The Art of Reciting the Qur'an.Austin: University of Texas Press, 1 985. Safadgi, Y.H.Ислямска калиграфия.Боулдър: Шамбала, 1978. Табари, ал.Коментарът на Корана.Том. 1, New York: Oxford University Press, 1987 Tabatabai, M.H.Коранът в исляма: неговото въздействие и влияние върху живота на мюсюлманите.Лондон: Muhammadi Trust, 1987.
Това е редактирана версия на статия от Mahmoud Ayoub, първоначално публикувана вTheMuslimAlmanac"(Gale Research, Inc. Detroit, MI: 1996, p.355-364, Ed. A. Nanji)
Много е казано и писано за Корана - че той е писание, фалшификат, смесица от несъизмерими идеи, велика литература или объркана част от мечтите на примитивен ум. Ако Коранът е бил източник на объркване за западното мислене, то за мюсюлманите той се е превърнал в източник на вдъхновение, утеха.
Изследователски институтИсмаилизъм 210 Euston Road, Лондон, Обединеното кралство