Коронясването на Михаил Фьодорович, първият цар от дома на Романови
11.07.1613 (24.07). - Коронясване на царството на Михаил Фьодорович, първият цар от дома на Романови
Помазание за царството
Началото на това тайнство е в дълбока древност. В Стария Завет се разказва за решението на първия цар Саул към Божия народ: Божият пророк Самуил, по Божия заповед, "взе съд с масло и го изля на главата му", и го провъзгласи за цар, като каза: "Ето, Господ те помазва за владетел на Своето наследство в Израиля и ти ще царуваш над народа Господен" (1 Царе 10, 1).
Миропомазване на Св. маслото било видим знак за Божието избрание и посвещаване в царството на царете, то означавало невидимо изливане на Божията милост, мъдрост и сила върху избрания цар.
правата на св. Йоан Кронщадски през 1900 г. казва: „Както в Стария завет, така и в Новия - царете се наричат Божии помазаници; и това име е най-почетното от царските титли, защото означава Неговото ръкополагане на царството от Самия Господ и неприкосновеността на Неговата личност и сила, както се казва в Писанието:не докосвайте помазаниците Ми и не лъжете в Моите пророци(Псалм 104, 15); или:със свето миро [Моето] го помазвам, защото ръката Ми ще застане на мястото му и мишцата Ми ще го укрепи(Псалм 88, 21-22).Сега знам, че Господ спасява Своя Помазаник; отговаря му от светите Си небеса със силата на спасителната Си десница(Пс. 19:7).
Колко важен и значим е този обред, той е също толкова необходим. Самият Бог, според словото на Писанието,поставя царе и представлява(Дан. 2, 21);Всевишният притежава царството на хората, Самият Бог казва чрез пророк Данаил,и Той ще се наслаждава в него, ще даде ´e[му] (Дан. 4, 14). Следователно Църквата само изпълнява волята Божия, когато помазва Царя от името на Бога - на царството и служи като посредник между Бога и Царя; и Сейприема с благоговение светото миропомазване като знак на най-великия Божи дар – самовластното управление на Божия народ, сила и мъдрост, истина и смелост.
Ако се нуждаем от Божията благодат да управляваме собствените си страсти, да управляваме себе си, да вършим цялата правда и да избягваме неправдата; тогава колко благодат и сила Божия е необходима на Царя, за да управлява Себе Си - Своите мисли, желания, намерения и да управлява толкова много народи в Своето царство: за да избира разумно владетели - органи на тяхната самовластна власт - верни, ревностни, честни, правдиви, безкористни, пламенно предани на истината, Царя и царството. Чрез помазанието на Св. в света всички тези дарове се изпращат на царя и Божият Дух Го води от деня на миропомазването и сватбата, а след това до края на живота му ”(Св. дясно. Йоан Кронщадски, 1900).