Красиков В
Красиков В.И. СЪВЕСТ И СРАМ
Най-важното място в процесите на формиране на личността, както и
моралът като съвест и срам. Те също са необходими
вътрешни филтри, регулиращи по определен начин
меостаза и "вътрешна екология" на интелектуалното съзнание. Какво
такъв "срам" и кога изведнъж става "срам"? Изведнъж то
внезапно се актуализира отново - в контекста на формирането на нов
"одобрение" и всеобщ ентусиазъм. Въпреки това, нека не отидем за
актуалност и обръщане към екзистенциална рефлексия.
Какво следва от ситуацията „да отговаряш на своите
1. Тъй като ние "запазваме отговора" - това все още не е постоянно трайна кон-
стоене и някакво умствено действие („да живееш според съвестта“ е по-скоро
метафора). Следователно можем да кажем, че съвестта не е постоянна.
но функциониращо ниво - активира се в условия на про-
проблемна екзистенциална ситуация.
2. В повечето случаи съвестта действа след събитие
хоросан. Това означава, че това е духовното ниво на определен режим – режимът
работа с миналото. Следователно, ако съвестта може условно да се локализира
ват в менталното пространство на душата, то това е "задната част" на психиката-съзнание.
Там, в същия идеален регион като паметта.
3. Съвестта е цялостно, устойчиво през целия живот ниво, в
разлика от биографично променливи нива на ценностни комплекси,
логически позиции. Разбира се, съвестта може да се "загуби", но тогава
стабилността на тази личност също се разпада. съвестта може
„събуждане“, което означава или тенденцията на умствената работа към летар-
физически състояния,или късно личностно съзряване.
4. Съвестта артикулира всичко „минало“, занимава се с вече случилото се
Прочети. Дори и "претеглено на везните на съвестта" предстоящо
действие или избор – ние оценяваме различните им последствия „сякаш
вече се е случило." В повечето случаи съвестта е морал
отражение на паметта. Съвестта е ценностната структура на нашата памет.
ty, "надушени" от спонтанни отражения от нашите действия и
действията на другите. В същото време това е Законът на нашия духовен живот
но "начин на живот".
5. Колко автономна е паметта ни, тъй като вече са станали „Аз“, „факти
нашия живот“ – от реално функциониращото ни „Аз“, т.н
ко и автономна и съвест. Освен това съзнанието има тенденция да бъде субстанциално
zirovat - в собственото си ментално пространство - тяхното отделно ментално
активно-действени, волеви компоненти, да им се припише вътрешен
nuyu обективност и автономност. спонтанен, естествен
формата на значенията на „обективната реалност на Бога”, невидимото присъствие
който има съвест в душата си. Обаче и рефлективното съзнание
има тенденция да субстанциализира, обективизира, но вече навътре
резултатите от собственото си морално изграждане – под формата на утвърдителни
съвест, независима от "аз", специална духовна субстанция.
Ето защо ние държим отговора на съвестта, част от себе си,
вече отцепен от "аз", всъщност живеещ в настоящето, това
момент. Това "аз" се обективира в идеалния материал на па-
бръчка. Да бъдеш в миналото задава външно принудителен характер
съвест: съдия и полицай. Можем да им се дразним, ред
избухваме, но обикновено не правим нищоможем да го направим - както в
дело с истински съдии и полицаи - и накрая са принудени
или се подчини, или се самоунищожи.
„Срам“ обикновено се разбира като процес на функциониране
съвест, отчет на нея, разглобяване с нея. Чувство ли е или вътрешно
съзнание за осъдителното, което съвестта бележи като клеймо
някои от нашите действия са в миналото. Те винаги остават такива.
са в нашата памет, съставлявайки нейното отделение, наречено: „какво съм аз, един
Срамът обаче се нарича още няколко странични ефекта от самочувствието.
наистина срам. Така че това е срам, срам, позор, мъмрене, унижение
пред очите на хората, публично опозоряване на нас от тези, които
или има право да го направи и по някаква причина смята, че е необходимо, или
онези, които арогантно вярват, че имат. Такъв срам има малък ефект
тивно, то не е вътрешно, не е придобито чрез страдание, не е самопородено, следователно, въпреки че
има скромно наведен вид на разкаяни пози и тъжни въздишки,
но повърхностно, насила лицемерно и преходно. Наистина хора
ny, а не всъщност срам, ние също включваме фалшив срам: срамът от суетата,
суета - когато се нарушават някакви конвенции, някой се обижда
след това болезнени амбиции и чувство за статус, принуждаващи към "унижение".
Истински, "оригинален" срам, за разлика от ситуационния, е
винаги дълбоко вътрешно изживяване: когато не те хванат (хванат,
срамува се), но се наказва. Срамът е сложен в своя мащаб, сложен
Ноа, опит с висока интензивност. Да се срамуваш значи
рязко, независимо от волята си, мислено повторение
осъдителното му поведение. Това включва: горчиво съжаление
мързел, недоумение(„Как бих могъл да направя това?“); пожелайте невъзможното
- "пренапишете всичко от нулата", върнете се в миналото, обърнете
върнете времето назад, повторете всичко; безполезни, сърцераздирателни магии
nania, детски молитви („висша сила, Боже, направи така, че това
не се виждаше "); отвращение към себе си, толкова грозен, слабохарактерен и
хлабав; желание „всичко да бъде отменено“, „светът да изчезне“ и
всеки би те оставил в ползотворна почивка; максимизиране - само-
отказ: каква е ползата от това безполезно, слабо и срамно същество-
Срамът и съвестта с право се квалифицират като "висши" човешки
chesky чувства, прояви. Чувство на срам, вина, разкаяние
са показател за човешкото в човека: отговорност към
лични и социални ценности, способности за самообучение
опитомяване. Боя на срам, дълбоко разкаяние, проявено в сърцето
болка и сълзи, готовност за самонаказание, изкупление - всичко
то се проявява по-ясно от всяко друго възможно доказателство: аз съм човек
век, спънах се, но може да ми се вярва. Срамът е интерсубективен
етикет: аз съм мой, аз съм човек.
Следователно безсрамието във всички култури е синоним на низост, загуба
човешко лице. Ние отричаме безсрамния човек
душевност. Това са плевели, западнали, нечовешки с
признаци на необратима поквара: няма срам нито пред себе си, нито не
пред хората, не пред Бога.
Но казват: „наглостта е второто щастие“, „безсрамната плюнка“.
очи, а той казва: Божия роса.“ Какво е? От една страна е само-
оправдание, спонтанна метафизика на опита на самите безсрамници, точно както
както има и други амбивалентнинародни изрази, обобщени
самооправдание на съответните човешки типове: "подло -
не е глупав“, „всеки щурец – познай си огнището“.
От друга страна, това е изявление за предимствата на нечовека в измамата,
неочаквани действия не според правилата, които се срамуват от обикновеното,
образован човек. Често безсрамниците успяват да постигнат облаги и социални
ал висоти - особено в една корпорация от същата нагло щастлива.
Но по дефиниция в човешката среда това е необичайно явление.
и то рано или късно бива отхвърлено и най-вече не директно
след време безсрамниците спонтанно отхвърлят, когато те
износват се, отслабват, самите те искат участие, помощ - те се „връщат
etsya" под формата на отчуждение, изолация, мълчание, отхвърляне на това потъпкване
от тях неписаните закони на човешкия свят, които те самодостатъчно
свободно презирани и отхвърлени, бидейки "на власт" (както те наивно вярват-
независимо дали смята хитростта, измамата, наглостта за признаци на сила).
Срамът има за последица разпознаването на присъствието на човек
какъв екзистенциален дълг, доброволното налагане на задължения
залози за изплащането й – expiation. Родени чувства за вина
като последен акорд от преживявания на срам, има сделка, тихо
в и несъзнателно сключени от нас с нашата съвест: да, признавам
моето укорение, отказвам се от гордостта на произвола -
Признавам върховния суверенитет на съвестта, някои по-високи за мен
започна. Вина в замяна на край на мъченията на съвестта. Последното обикновено е
се задоволява с "плащането" - признание за вина-дълг, със задължение
плащането му под формата на изкупление. Покаяние, вина - сметка, изкупление
- плащане на дълг.Изкуплението е възстановяване на правилното равновесие
в човешката природа: умереност на любовта към себе си чрез самоунижение,
временно самоограничаване на страстите и удоволствията, удовлетворение
определени задължения, демонстриращи връщане към нормалното себе-
контрол и благоговение пред институциите на съвестта. Връщам се под
завеса на темата на деня: не съдете, за да не бъдете съдени.