Кръщението - християнство или ислям
Известно време след раждането на детето, то се кръщава в близката църква, където свещеникът извършва този обред, като казва молитва, подобна на тази по-долу: "О, милостиви Боже! Нека старият Адам бъде погребан в това дете, за да може да се роди нов човек в него; нека всички плътски желания умрат в него и всичко, което принадлежи на Духа, да дойде и да светне в него" (143).
Подобно на други ритуали, християнското кръщение също е ехо от древни езически култове. Кръщението е често срещано в повечето от древните цивилизации на Средиземноморието. Харисън отбелязва: „Ритуалът на второто раждане е широко известен, той е общ за половината свят на дивите народи. При раждането си той влиза в света; чрез второто си раждане той се ражда от своето племе. При първото си раждане той принадлежи на майка си и жените, а при второто си раждане той става пълноправен мъж и влиза в общността на воините от своето племе“ (144).
Това прераждане в древните цивилизации често е ставало на брега на река, както при индусите, или чрез потапяне във вода, както при митраизма, или чрез изтриване на тялото, както при гърците, или чрез дълги болезнени изпитания, както при зороастрийците. Дори най-старите храмове на Изида, известната египетска богиня, са имали съоръжения за кръщение. The Racionalist Encyclopaedia съобщава: „Кръщението е било широко разпространено в браминските и персийските религии и е използвано в египетските и гръцките мистерии. От тях евреите по-късновъзприели практиката на кръщението на прозелитите и ранните християни са го заимствали както от гръцки, така и от еврейски източници" (145). Кръщението е свещен ритуал сред евреите. Този ритуал, извършен върху Исус Христос Йоан Кръстител, е описан в почти всички евангелия. Йоан също съобщава, че назареите са имали същия обред, изпълняван във вода. Последователите на Йоан са били известни като сабеи, което според Ърнест Ренан означава "кръстители “ (146). Марк също пише, че Йоан Кръстител кръщава евреите във вода и че самият Исус е кръстен по този начин. (147) За евреите обаче символът на завета с Бог е обрязването, а не кръщението. Християните нарушават този вечен завет, като го заменят с ритуала на кръщението.
Строго погледнато, изглежда няма доказателства, че през 1в. кръщението е популярно сред християните, защото Павел споменава само няколко души, които са били кръстени. Той казва: „Кръстих и къщата на Стефан, но не знам дали съм кръстил някой друг. Защото Христос не ме изпрати да кръщавам, а да проповядвам благовестието“ (148). Едва през II век. кръщението навлиза в християнството. Преди това в такива церемонии се използваше само вода, но по-късно, за да се разграничат християните от назаряните, водата беше заменена със Светия Дух. Християните-семити са използвали термина „мамудити“ (да стоиш като стълб във вода), което няма нищо общо с кръщението, както се разбира днес. Думата „кръщение“ всъщност има много различно значение от това, което Йоан Кръстител разбира, че означава. Тук е уместно да споменем Тридентския събор, който анатемоса онези, които твърдяха, че християнското кръщение е същото като това на св. Йоан.