Култът към дявола Ричард Кавендиш
дяволски култ
Вярата в Дявола е плод на много често срещана човешка склонност да се свързва произходът на злото с влиянието на нечовешки сили. В примитивните общества обикновено се е смятало, че злото и нещастието идват от боговете. Силата, която е създала света и господства над него, в крайна сметка е създател на всичко съществуващо, а следователно - не само на доброто, но и на злото. Що се отнася до такива дреболии, недостойни за вниманието на божеството, като различни проблеми и болести, първобитните хора възложиха отговорност за тях на зли духове, по-малко мощни от боговете, но много по-многобройни.
Древните евреи са вярвали в голямо разнообразие от свръхестествени същества, способни да причиняват зло. Самият Йехова първоначално бил смятан само за един от многото богове. Пророците на Йехова осъждат други богове (които са почитани от съседните племена) и ги възприемат всъщност като зли духове, враждебни на Йехова и Неговия избран народ. По същия начин ранните християни не отричат съществуването на езически богове, но твърдят, че това са съвсем реални зли духове - демони.
Древната представа за Йехова като един от многото богове е заменена от вярата, че Той е единственият Бог, единственият създател на света и всичко, което съществува в него, както се казва в Книгата Битие. От това следва логичното заключение, че Йехова е източникът не само на доброто, но и на злото; така че в Книгата на пророк Амос четем: "Има ли бедствие в града, което Господ не би допуснал?" (3:6). Подобен възглед е отразен в Книгата на Исая: „Аз създавам светлина и създавам тъмнина, правя мир и донасям бедствие; Аз, Господ, правя всички тези неща“ (45:7). Вярата, че злото е създадено от Бог, е запазена и в учението на Кабала, където злите сили са представени като измет или излишък от творението.Сефиротите са еманации на Бог. Така може да се твърди, че в еврейската традиция - в сравнение с християнската - ролята на Дявола е доста скромна, тъй като необходимостта да се вярва в свръхестествена зла сила възниква само когато Бог се счита за напълно добър.