Култура и цивилизация
1. Концепцията за цивилизация. Формирането на връзката на цивилизациите и културата.
- културно-исторически тип (Данилевски, Тойнби),
- промяна в културната парадигма, проявена чрез форма и стил (Шпенглер),
- взаимозависимост на манталитета и икономическата структура (Вебер),
- логиката на естетическото развитие (Бродел).
Етапи на формиране на връзката между цивилизация и култура:
1. Първобитнообщинно общество – Средновековие. Културата и цивилизацията не са разделени, културата се разглежда като човек, следващ космическата подреденост на света, а не като резултат от неговото създаване.
2. Възраждане. За първи път културата се свързва с индивидуално-личностното творчество на човека, а цивилизацията - с историческия процес на гражданското общество, но все още не са възникнали разминавания.
3. Просвета – ново време. Културата е индивидуално-лична, същевременно социално-гражданска структура на обществото – концепциите се припокриват. Европейските просветители са използвали термина "цивилизация", за да обозначат гражданско общество, в което царуват свобода, равенство, образование, просвета, тоест цивилизацията е била използвана за обозначаване на културното качество на обществото - разбирането на Морган и Енгелс за цивилизацията като етап в развитието на обществото след дивачеството и варварството, тоест началото на разминаване на понятията.
4. Модерни времена. Културата и цивилизацията са разведени, неслучайно вече в концепцията на Шпенглер културата и цивилизацията действат като антиподи.
Видове цивилизации (в зависимост от основата на класификациите могат да бъдат разграничени):
1. По вид икономическа дейност
2. В зависимост от контакт с други цивилизации
- отворен (екстровертен)стремейки се да разширят границите си
3. В зависимост от двете основни конфронтации в световната история
4. В зависимост от метода на производство
Но днес все по-често съвременните изследователи поставят културата като основа за класификацията на цивилизацията. И въз основа на това те разграничават традиционни и техногенни цивилизации.
Техногенната цивилизация се характеризира с:
1. Специална идея за природата, природата е сферата на приложение на човешките сили („природата не е храм, а работилница и човек е работник в нея“);
2. Човекът се разглежда като активно същество, призвано да преобразува света, най-ясно в марксистката идеология, неслучайно един от критиците на марксизма Р. Арон нарича марксизма не идеологията на пролетариата, а учението за индустриалния прогрес;
3. Ориентацията на човешката дейност навън, т.е. съответно към трансформация на обекти, а не себе си;
4. Акцент върху техническата и технологична оптималност на развитието на техниката и технологиите.
За традиционни:
1. Ненамеса в природата, човекът е съзерцател, не налага волята си на света, не го трансформира, а се опитва да се слее с ритмите;
2. Насоченост на човек към самоусъвършенстване;
3. Насочване на развитието на технологиите и технологиите към автономията на индивида и др.
По този начин съвременната техногенна цивилизация, която става все по-самостоятелна, е съпроводена със загуба на човешка власт над техническия прогрес и неговите последици. Агресивността на техническата намеса на човека в природата породи един от най-острите проблеми на съвременната цивилизация – глобалната екологична криза.
1. Място и роля на културата в цивилизацията.
важна роля в модернизациятаобществото се играе от културата. Културата като технология до голяма степен определя възможностите на човек да овладее света на този етап от цивилизацията. Ролята на културата в цивилизацията се определя от факта, че тя, от една страна, осигурява специфична оригиналност, присъща на дадено общество, а от друга страна, осигурява целостта на световната история в рамките на и заедно с цивилизацията. Този процес се осигурява от идеологема на културата, тяхното взаимно влияние и т.н. Културата, породила техногенната цивилизация и самото съотношение „Техника – човек” се оказаха в състояние на дълбока криза, поставяйки пред човечеството два основни проблема: границите между човек и машина, проблемът за изкуствения и естествения интелект; начина на живот на човек в света на технологиите. Първият проблем изисква отговор на три въпроса:
1. Каква е природата на изкуствения интелект и степента на неговата идентичност с естествения човешки интелект. Има много мнения, вариращи от пълна аналогия до признаване на значителна разлика между програмируемите способности на мозъка и непрограмируемата ирационална сфера. Културологичният проблем в този въпрос се състои в запазването на свободата, индивидуалността и уникалността от човек, а разглеждането на компютъра като абсолютен модел на човек се разглежда от културолозите като заплаха за човешкото съществуване.
2. Природа и същност на творчеството. Може ли креативността да бъде имитирана от компютър? Експертите предполагат, че компютърната имитация на човешките рационални способности е въпрос на време.
3. Мозък и машина. Човешкият мозък се основава на конструирането на изображения, мозъкът на машината се основава на разпознаването на образи. Ако машината характеризира обекта "да" или "не", "или-или" или според принципа "ако, тогава", тогава човек може да изрази и характеризира обекта според принципа както "да", така и„не“, и „това“, и „друго“, така че въпросът за креативността на природата на културата и технологията, в резултат на човешкото творчество, повдига друг въпрос: потенциалът на технологията, който е предназначен само да подобри творческите възможности на самия човек.
Вторият важен проблем "Техника - човек" е проблемът за начина на живот на човека, това е проблемът за мястото и ролята на човека в създадения от него технологичен свят. Благодарение на технологията човекът придоби известна свобода, независимост от природата, но на мястото на жестоката зависимост от света около него човек неусетно постави още по-твърда зависимост от технологията. Днес сме принудени да се адаптираме с функционирането на техническите устройства, с екологични последици, днес технологията замества работната сила, оттук и безработицата, ние плащаме за жилищния комфорт с нашата разединеност, личната ни мобилност чрез транспорт се купува с цената на шумово натоварване, разрушена природа, развитието на медицината, което значително увеличи продължителността на живота, ни изправи пред проблема с демографските проблеми. Днес науката, която направи възможно намесата в наследствената природа на човека, създава заплаха за човешката индивидуалност. Техниката, компютрите, прагматично ориентиращи ума ни, в крайна сметка водят до загуба на въображаемо мислене, резултатът от всичко е духовен дискомфорт, деградация на човешките духовни ценности, загуба на идеология между хората, ранно психологическо стареене, проблемът със самотата. Днес е очевидно, че техногенната цивилизация преживява тежка криза и обществото просто няма перспектива по този път.
1. Перспективи за връзката на културата и цивилизацията. Тенденции в тяхното развитие през XXI век.
Изхождайки от оптимистичните конструкции за изхода на човечеството от кризататехногенна цивилизация, има няколко приоритетни области:
1. Промяна на приоритетите в скалата на културните ценности - формиране на екологична култура ("екология на културата" - Лихачов);
2. Преодоляване на техногенността, т.е. измерване на технологията не като стойност за човечеството;
3. Променяйки логиката на инженерното мислене, системата "Технология - Човек" трябва да бъде заменена от системата "Технология - Човек - Околна среда", където всички елементи на тази система са равнопоставени и където е невъзможно да не се експериментира с човек, да не се манипулира технологията, да не се гледа безкрайно промяната в околната среда;
4. Промяна на типа мислене, техногенният тип мислене трябва да бъде заменен с хуманистичен, в който чувствата и разумът, логиката и здравият разум, вярата и науката ще бъдат органично съчетани.
Върни се на предишната страница