Културата в контекста на глобализацията
Културата в контекста на глобализацията - раздел Философия, Философия: учебник за ВУЗ Набира сила Глобализацията покрива всички страни на модерното.
Набиращата сила глобализация обхваща всички аспекти на съвременния живот. Произхождайки от икономиката, след това се разпространява в политиката и културата. В момента Съединените щати са най-облагодетелствани от глобализацията, поради което тя често се нарича американизация.
Глобализацията в културата продължава и допълва икономическата глобализация, но в същото време има съществени характеристики. В него много процеси и тенденции приемат по-остри форми. В културата глобализацията действа в много по-голяма степен като американизация, тъй като масовата, комерсиалната, медийната култура, която затвърждава глобалното си господство, е предимно американска. Културната глобализация води до по-нататъшно изместване на високата култура и пълно господство на масовата култура, до ерозия на културното многообразие, униформизация и стандартизация. Все повече изследователи посочват, че Холивуд и интернет празнуват победа по цялата планета.
В чуждестранната литература има три гледни точки за процесите на културна глобализация и комерсиализация. Първата гледна точка изхожда от факта, че културната глобализация е обективно необходимо и в основата си положително явление. Тази позиция се защитава например от швейцарския лингвист Ж. Молино. Той смята, че опасенията, които съществуват в европейските страни относно американската ориентация на глобализацията на света, нямат сериозни основания. Основната причина за безпокойство той вижда в това, че за европейците е трудно да се откажат от обичайния си европоцентризъм, че от векове провеждат изгодната за тях глобализация, а когато тя промени посоката си, тетрудно е да се примириш с това.
Втората гледна точка, напротив, е рязко критична, може да се каже, апокалиптична по отношение на културната глобализация. Тази позиция е особено ясно представена в трудовете на представителите на Франкфуртската школа във философията Т. Адорно и М. Хоркхаймер. Те са първите, които откриват феномена на културната индустрия, който дава началото на масовата, комерсиална култура, днес наричана медийна и постмодерна. Според тях разпространението на продукти на културната индустрия води до деградация на обществото, до непоправима загуба на това, което е в основата на автентичността на човека и неговото същество. Тези идеи бяха продължени в структурализма (М. Фуко), ситуационизма (Г. Дебор), постмодернизма (Ж. Ф. Лиотар, Ж. Бодрияр) и в други течения на съвременната мисъл.
Третата гледна точка е като че ли между първата и втората, като е умерено критична. Неговите основи са положени от английския социолог Р. Хогарт, който изучава през 30-те години. 20-ти век процесът на въвеждане на английски работници - имигранти от селяните в градската култура. Той отбеляза, че адаптирането към масовата градска култура не е автоматично и пасивно: работниците показват способността да се съпротивляват, да избягват, да се отклоняват от нейните стандарти. Във Франция тези идеи са развити от историка М. де Серто, който вярва, че стратегията, системата и езикът се задават от доминиращия икономически ред и власт, докато тактиките, речта, хитростта и триковете се създават и прилагат от потребителите и консуматорите на култура.
Посочените позиции по един или друг начин отразяват реалното състояние на нещата. Всеки от тях може да бъде потвърден с определени факти. И все пак първата гледна точка има по-малко привърженици от другите две.
Особено актуални са проблемите на взаимоотношенията между националните култури, западните и незападните култури,център и периферия, доминираща и зависима култура, културен империализъм, културна идентичност, акултурация и т.н. Сложността и остротата на тези проблеми се виждат ясно в отношенията между културите на Америка и Франция. Както отбелязва френският изследовател Ж. Льоклер, Франция и Съединените щати са в много отношения различни цивилизации. Първата е цивилизация на традиционното класическо изкуство и висока култура. Втората е цивилизацията на аудиовизуалното изкуство и масовата култура. Първият се олицетворява най-добре от Лувъра – световният център за съхранение и излагане на шедьоври, който се посещава от хора от цял свят. Символът на втория е Холивуд - световният център за производство на филми, покорили целия свят.
Глобализацията на света на изкуството води до асиметрия в потоците от класически и аудиовизуални произведения, пазарите на изкуство и филмовия пазар. Смята се, че американците никога не са гледали френски филми, а много французи никога не са гледали американски картини. Но външно спонтанните, противоречиви и променливи културни потоци, като всички други, са подчинени на пазарната логика. В резултат на това възникващите структури на френския и американския културен износ изглеждат значително различни. От една страна, има краен, ограничен, невъзпроизводим и намаляващ брой класически произведения. От друга страна, има неограничен, възпроизводим и ненамаляващ брой филми. Абсолютната рядкост се среща с абсолютното изобилие. Франция, като продава шедьоври, обеднява и постепенно остава без нищо, защото шедьоврите са невъзпроизводими. Америка, като продава копия на филми, всъщност не губи нищо, а само се обогатява. Абсолютното обедняване се сблъсква с абсолютното обогатяване. Тази ситуация е характерна не само за Франция, но до голяма степеннай-малкото за цяла Европа.
В тази ситуация Франция излезе с проект за "културно изключване", според който законите на пазара и конкуренцията не трябва да се прилагат за всички културни ценности. Някои от тях трябва да бъдат премахнати от пазарните закони. В самата Франция този проект се изпълнява от началото на 80-те години. Тази идея намира разбиране и подкрепа сред страните от Европейския съюз.
Някои страни успяват успешно да се противопоставят на американската културна експанзия. И така, Бразилия има значителни постижения в разпространението на своите телевизионни сериали, Египет прави много, за да запази националната си култура. Най-голям успех в тази област обаче постигна Индия. През последните години тук са показани над 2000 филма, от които само около 10% са чуждестранни. Същото се наблюдава и в областта на музиката: индийците дават безусловно предпочитание на своята национална музика.
Както виждаме, процесът на културна глобализация е изключително сложен и противоречив и води до нееднозначни последици. Тези последици включват стандартизация и униформизация на културите, тяхната хибридизация и „креолизация“. Следователно въпросът за оцеляването на местните, национални култури остава открит.