Курсова работа Фразеологичните единици на езика като огледало на историята и културата на неговия роден говорител (английски)
оригинална работа
Откъс от работа
(Кунин 1986: 15−16)
Номинативните фразеологични единици са обороти, които изпълняват функцията на назоваване, обозначаване на предмети, явления, действия, състояния, качества на фразеологични единици, функцията на сложна номинация е характерна. Във фигуративните фразеологични единици експресивността, фигуративността, интензивността, емотивността, оценъчността се преплитат по различни начини. Номинативните фразеологични единици, според думите, включват фразеологични единици от различни структурни типове: „обръщания с една значима лексема и една или две незначещи лексеми, фраземи, обръщания със структурата на фраза и обръщания със структурата на подчинено изречение, както с думата, която определя, така и без нея“ (Кунин 1986: 208).
Наречните фразеологични единици се разделят на два класа по семантични характеристики: качествени и обстоятелствени (Кунин 1986: 242).
Характеристика на междуметната семантика, според , е пълно експресивно преосмисляне, в резултат на което междуметните фразеологични единици са емоционални и оценъчни образувания (Кунин 1986: 292).
Поговорките, които се разглеждат като интегрални предикативни фразеологични единици, се характеризират със стабилност на лексемния състав и неизменност на реда на лексемите, свързани със синтактична условност и широко използване на изразни средства (Кунин 1986: 309).
Фразеологизмите също обикновено се разделят на:
3) исторически произход: а) свързани с исторически събития; б) свързани с географски имена (ПУ-топоними).
Проблемите, свързани със статута на фразеологичните единици, все още са отворени, тъй като има различни гледни точки по много въпроси, докато други въпроси, например легитимността на приписването на едни или другиизрази към категорията на сравнителни и други идиоми, експресивно-емоционално оцветяване на фразеологични единици, прагматични аспекти на използването на сравнителни прилагателни фразеологични единици, границите на тяхната променливост, в която речевият акт ще бъде успешен, остават недостатъчно проучени.
PhU са по-еквивалентни на дума, отколкото на фраза (корелират с определени части на речта), но до голяма степен са по-експресивни, по-„конотативни“.
3. Фразеологични единици и национална култура
Езикът отразява света и културата и оформя носителите на езика. Всеки национален език не само отразява, но и формира националния характер. С други думи, ако езикът формира представителя на народа - носителя на езика, и го формира като личност, то той трябва да играе същата градивна роля при формирането на националния характер.
Доста разпространено е мнението за националния характер, според което той „не е съвкупност от специфични, особени черти, присъщи само на даден народ, а своеобразна съвкупност от общочовешки общочовешки черти“ (Тер-Минасова 2000: 136).
Естествено, във всеки отделен език възниква своя собствена, уникална, неподражаема в други езици система за преосмисляне на лексикалните единици, използвани като част от стабилни идиоматични фрази.
Според , "Английският фразеологичен фонд е сложен конгломерат от местни и заети фразеологични единици с ясно преобладаване на първите" (Кунин 1986: 9).
Фразеологични единици, отразяващи традициите и обичаите на английския народ (с (или с) камбана, книга и свещ (шегувайки се) - накрая, безвъзвратно, във всякаква форма);
Фразеологични единици, свързани с английски реалности (син чорап (презрение.) - син чорап);
Фразеологични единици, свързани с имената на английски писатели, учени, крале (според Кокър - „като според Кокър“, правилно, точно, според всички правила; главата на крал Чарлз е мания, обект на лудост, „прищявка“; Сали Лун е сладка кифла (наречена на жена сладкар от края на 18 век));
Фразеологични единици, свързани с вярванията: черна овца - черна овца, срам в семейството (според старото поверие черната овца е белязана с печата на дявола);
. Фразеологични единици, свързани с астрологични заблуди (да се родиш под щастлива звезда - да се родиш под щастлива звезда);
Фразеологични единици, взети от приказки и басни (halcyon дни - спокойни, мирни дни, спокойно време (halcyon - рибар; според древната легенда рибарът отглежда пиленца в гнездо, плаващо в морето по време на зимното слънцестоене, и през този период, около две седмици, морето е напълно спокойно));
Фразеологизми, свързани с исторически факти (както и да бъдеш обесен (или обесен) за овца, както и за агне - „ако ти е писано да бъдеш обесен за овца, тогава защо не откраднеш и агне в същото време“) (Кунин 1986: 183−185).
Семантичната структура на фразеологичната единица и семантичната структура на думата в никакъв случай не се ограничават само от техните значения; специална роля в това играят експресивността, емотивността, интензивността на изразяване на една или друга характеристика, убедителността, които формират аспекти на „ново значение“, „семантично добавяне“, „увеличаване на значението“.
Повечето английски фразеологични единици, подобно на фразеологичните единици на всички други езици по света, са от първичен национален произход, тяхната оригиналност се основава на използването на национална култура, история, реалности, вярвания, всичко, което е важно за носителя на езика като елементи на преосмисляне.
Връзката между език и култура може да се разглежда като връзка между част и цяло. Езикът може да се възприема като компонент на културата и като инструмент на културата. Въпреки това езикът е в същото време автономен по отношение на културата като цяло и може да се разглежда като независима, автономна семиотична система. Тъй като всеки носител на езика е и носител на култура, езиковите знаци придобиват способността да изпълняват функцията на знаци на културата и по този начин служат като средство за представяне на основните настройки на културата. Ето защо езикът е в състояние да отразява културния и национален манталитет на своите носители.
Именно културните традиции определят манталитета на определена езикова общност и картината на света, представена на този език, която по някакъв начин отразява други езикови картини на света, но в същото време има свои собствени характеристики, които нямат аналог в други езици.
Културните традиции определят кои думи са фундаментално важни за говорещите дадена култура и език, характеристиките на тълкуването на света на езиково ниво, единственият надежден начин за съхраняване и предаване на различна информация, определят условията за формиране на фразеологична картина на света въз основа на характеристиките на преосмислянето на отделни думи като част от стабилни фрази, чието значение не е сумата от значенията на неговите съставни думи.
Като критерии за определяне на фразеологична единица, стабилността, целостта на значението, което не се извежда от сумата от значенията на съставните му думи, отделна форма, възможността за структурни опции или неоплазми, възпроизводимост, непреводимост на други езици, често се наричат в различни комбинации, характеризиращи фразеологичните единици като комбинация от думи с "фигуративно значение" като стабилнифраза с идиоматично значение. Във фразеологичните единици те намират метафоричност, фигуративност, експресивно-емоционална окраска.
Фразеологичните единици на съвременния английски език са доста променливи и тяхното значение често зависи от заобикалящия контекст, което води до тяхната полисемия. възниква поради едно или друго преосмисляне.
Фразеологичното преосмисляне прави текста по-интересен и разумен. Фразеологизмите служат като вид стилистични маркери и често се използват за привличане на вниманието на читателя поради тяхната новост и необичайна форма или поради използването им в нов, необичаен за тях контекст.
За да се даде на изявлението специална новост, се използва методът за промяна на лексикалния състав на една или друга фразеологична единица. Способността на една фразеологична единица към променливост, изразена в способността да се комбинира с различни думи, е индивидуална за всяка фразеологична единица. Тя се обуславя, като дума, от лексикалните и граматическите характеристики на фразеологичната единица. Способността на фразеологичната единица да се комбинира с определени думи е пряко свързана с дефинирането на лексикалното значение на фразеологичната единица и разграничаването на лексикалните значения на полисемантичната фразеологична единица.
Арнолд на съвременния английски. М., 1959. - 327с.
Арнолд. Модерен английски. М., Флинта: Наука, 2002. - 384 с.
Арутюнов на езиковите значения. Степен. Събитие. Факт. — М.: Наука, 1988. — 339 с. /sinp.com.ua, 25/.
Архангелски фрази в съвременния български език. Основи на теорията на установените фрази и проблеми на общата фразеология. Ростов на Дон, 1964. - 196с.
Бали Ш. Френски стил. — М.: Изд-во иностр. литература, 1961. - 394 с.
Берков в двуезичен речник. Талин, 1977. - 256с.
Виноградов видове фразеологични единици в български езикезик // Академик (1864-1920): (Sat. Art.) M.-L., 1947. - 234p.
Волкова семантика на оценката. — М.: Наука, 1985. — 228 с.
Гак лексикология. М., 1977. - 324с.
Дубровска и английските поговорки като езикови и културни единици. Тюмен, 2002. - 164 с.
Кунинска фразеология. М., 1970. - 342s.
Кунин. / Английско-български фразеологичен речник. М., 1984.- С. 3−18.
Кунинова фразеология на съвременния английски език. М., 1986. - 326s.
Никитин картини на света на езика. // Дума, изречение и текст като интерпретативни системи. Санкт Петербург, 1999. С. 36−43.
Постовалов като дейност. Опит в интерпретирането на концепцията на В. Хумболт. М., 1982.- 264с.
Телия и нейната роля в езиковата картина на света. // Ролята на човешкия фактор в езика. Език и картина на света. М., 1986. - С. 164−192.
Фразеология Телия. Семантични, прагматични и лингвокултурологични аспекти. М., 1996. - 241s.
Телия В.Н. Фразеология // Лингвистичен енциклопедичен речник. М., 1990. С. 560−561.
Телията като проява на субективния фактор в езика и прагматиката. Механизми на експресивно оцветяване на езикови единици // Човешкият фактор в езика: езикови механизми на експресивност. Москва, Наука, 1991, с. 54−75.
Тер-Минасова и междукултурната комуникация. - М .: Слово / Слово, 2000. - 624 с.
Томахин Г. Д. Реалности-американизми. М., 1988. - 256s.
Федоров на общата теория на превода. М.: В.Ш., 1983. - 304 с.
Фелицына В.П., Фразеологизми на Прохоров: лингвистичен речник. М., 1990.
Шадрин фразеологични единици и сравнителен стил. Саратов, 1990. - 236с.
Шаховски на емоциите в лексико-семантичната система на езика. Воронеж, 1987. - 186s.
Съдържание
1. Фразеологична картина на света
2.Фразеологично значение
3. Фразеологични единици и национална култура Заключение Библиография
Библиография
1. Арнолд на съвременния английски. М., 1959. - 327с.
2.Арнолд. Модерен английски. М., Флинта: Наука, 2002. - 384 с.
3. Арутюнов на езиковите значения. Степен. Събитие. Факт. — М.: Наука, 1988. — 339 с.
4. Архангелски словосъчетания в съвременния български език. Основи на теорията на установените фрази и проблеми на общата фразеология. Ростов на Дон, 1964. - 196с.
5. Бали Ш. Френски стил. — М.: Изд-во иностр. литература, 1961. - 394 с.
6. Берков в двуезичен речник. Талин, 1977. - 256с.
7. Виноградов за видовете фразеологични единици в българския език // Академик (1864-1920): (Сб. изкуство) М.-Л., 1947. - 234с.
8. Вълкова семантика на оценката. — М.: Наука, 1985. — 228 с.
9. Гак лексикология. М., 1977. - 324с.
10.Dubrovskaya и английски поговорки като езикови и културни единици. Тюмен, 2002. - 164 с.
11. Кунинска фразеология. М., 1970. - 342s.
12. Кунин. / Английско-български фразеологичен речник. М., 1984.- С. 3−18.
13.Кунин фразеология на съвременния английски език. М., 1986. - 326s.
14. Никитин картини на света в езика. // Дума, изречение и текст като интерпретативни системи. Санкт Петербург, 1999. С. 36−43.
15. Постовалова като дейност. Опит в интерпретирането на концепцията на В. Хумболт. М., 1982.- 264с.
16. Телия и нейната роля в езиковата картина на света. // Ролята на човешкия фактор в езика. Език и картина на света. М., 1986. - С. 164−192.
17. Телийски фразеологизъм. Семантични, прагматични и лингвокултурологични аспекти. М., 1996. - 241s.
18. Фразеология // Лингвистичен енциклопедичен речник. М., 1990. С. 560−561.
19. Телия аспроявление на субективния фактор в езика и прагматиката. Механизми на експресивно оцветяване на езикови единици // Човешкият фактор в езика: езикови механизми на експресивност. Москва, Наука, 1991, с. 54−75.
20. Тер-Минасова и междукултурната комуникация. - М .: Слово / Слово, 2000. - 624 с.
21. Реалности-американизми. М., 1988. - 256s.
22. Федоров на общата теория на превода. М.: В.Ш., 1983. - 304 с.
23., Фразеологизми на Прохоров: Лингвистичен речник. М., 1990.
24. Шадрин фразеологични единици и сравнителен стил. Саратов, 1990. - 236с.
25. Шаховски емоции в лексикално-семантичната система на езика. Воронеж, 1987. - 186s.