ЛЕЗБИЙСТВОТО
Що се отнася до отношенията между пълнолетни лица, правната оценка не представлява никакви затруднения. Такива случаи имат практическо значение само в Австрия. Но като паралел на връзката между Урнингс, лесбийството има клинично и антропологично значение. Тук всичко се случва със съответните промени, както при мъжете. И по отношение на честотата, лесбийството, очевидно, не отстъпва на еднополовата любов при мъжете. Но в повечето случаи лесбийската любов се развива не на базата на вродено привличане, а на базата на перверзия, както при урнинг-перверзниците.
Това "забранено приятелство" процъфтява особено в женските затвори.
Krausold (op. cit.) съобщава, че сред затворничките често има такова приятелство, което при благоприятни обстоятелства води до взаимен онанизъм.
Но целта на приятелствата не е само да се постигне удовлетворение чрез мануална манипулация; приятелските съюзи се сключват тук за дълго време, така да се каже, систематично и са придружени както от дива ревност, така и от пламенна страст - точно както се случва между хора от различен пол. Веднага щом затворникът види, че друг затворник се е усмихнал на любовника й, възниква сцена на силна ревност, чак до битка.
Ако затворник е окован за битка, тогава тя казва, че е „родила дете от своя приятел“.
Интересни данни за лесбийството дължим и на Паран-Дюшатле (De la prostitution. 1857, том I. P. 159).
Освен това трибадия се практикува най-вече от проститутки, прекарали дълги години в затворите - онези огнища на лесбийска любов, където тази перверзия се е вкоренила в тях на базата на въздържание.
Интересното е, че проститутките презират трибадите, точно както мъжете презират педераститесред затворниците този порок не се смята за срамен.
Паран-Дюшатле разказва за проститутка, която пияна се опитала да изнасили приятелката си в смисъл на лесбийство. Това предизвика такова възмущение сред останалите обитатели на публичния дом, че те докладваха в полицията за неморалния си другар. Подобни наблюдения са докладвани от Taxil (op.cit., стр. 166, 170).
Mantegazza (Anthropologisch-kulturhistorische Studien. S. 97) също установява, че половият акт между жени е предимно дефект, който се развива на базата на неудовлетворена сексуална хиперестезия.
Но в много случаи от този вид, дори ако се изключат случаите на вродена хомосексуалност, все пак възниква впечатлението, че тук, точно както се случва при подобни условия при мъжете (виж по-горе), порокът постепенно се превръща в придобито перверзно сексуално усещане с отвращение към полов акт с другия пол.
Във всеки случай тук принадлежат всички тези наблюдения на Паран-Дюшателе, когато между влюбени се е водила толкова трогателна и интимна кореспонденция, каквато е възможна само между мъж и жена, когато изневярата и раздялата са се разпаднали
изоставена страна в безгранична тъга, разиграваха се сцени на дива ревност и понякога се стигаше до кърваво отмъщение. Следните случаи на Mantegazza трябва да се разглеждат като определено патологични (op.cit., p. 98); възможно е тук да имаме работа с вродено перверзно сексуално усещане.
2.През 1773 г. друга жена, облечена в мъжка рокля, започнала да ухажва младо момиче и й предложила брак. Този смел опит обаче се провали.
3. Две жени живяха 30 години заедно като съпруг и съпруга. Едва на смъртния си одър „съпругата“ разкрива тайната на другите.
интересноОткриваме съобщения от най-ново време в Cofignon (op.cit., p. 301).
Той съобщава, че този порок сега е „на мода“ отчасти под влиянието на определен вид романи, отчасти поради дразненето на гениталиите при работа на шевни машини, когато прислужничките спят заедно, отчасти поради съблазняването на ученици от пансион от разглезени приятели и момичета от частни къщи от слуги.
Авторът твърди, че този порок („сафизъм“) е разпространен предимно сред аристократичните дами и проститутките.
Въпреки това, той не прави разлика между физиологични и патологични случаи, а сред патологичните случаи случаите с вроден характер от случаите с придобит характер. Някои от подробностите, свързани с очевидно патологични случаи, са напълно съвместими с наблюденията, направени за хомосексуалните мъже.
„Жените сафистки” имат специални места за срещи в Париж, те се разпознават по външен вид, външен вид и т.н. Двойките сафистки обичат да се обличат еднакво, да носят еднакви бижута и т.н. Наричат ги „petites soeurs” („малки сестри”).
Интересни данни за сексуалните отношения между жените съобщава Моралия, който се опитва да постави строга граница между трибадизма и сафизма.
Кунилингусът,според неговите наблюдения, се появява в по-голямата си част независимо от перверзното сексуално усещане; към него прибягват просто онези жени, които с повишена чувственост остават сексуално неудовлетворени; това включва: на първо място момичета, които по очевидни причини избягват полов акт, а след това момичета и жени, които не получават достатъчно удовлетворение от такъв акт поради импотентност на партньора си или анафродизия в резултат на мастурбация или другоили причини. Тук не срещаме, както в трибадиите, истинска любов, понякога дори придружена от пламенна ревност; изключение обаче са случаите, когато вече е развито придобито перверзно сексуално усещане; обикновено имаме работа с мимолетна връзка за взаимно задоволяване на сексуалното желание, като за тази цел могат да се използват всякакви други методи, с изключение на кунилингуса.
Ако тези наблюдения бяха верни, тогава по вида на половия акт човек лесно би могъл да разграничи перверзията от перверзията при жените. Случаите на трибадии, наблюдавани от Моралия, наистина са тези на вирагинии и гинандии.
У Шевалие намираме подходящо описание на перверзията и перверзията, за разликата между които той посочва характерните черти (L'inversion sexuelle, Paris, 1893. P. 268):
Липса на инстинктивност, спонтанност, неукротимост, неизменност, липса или недостатъчност на органични и духовни връзки, късно и изкуствено придобиване, преднамереност на действието, съзнание; появата на някакво междинно състояние, необходимостта от предварително участие и особено липсата на следа от наследственост, всичко това са само признаци на чиста страст, порок без никакви примеси. Накратко, нищо твърде патологично; той трябва да бъде предупреден, следователно може да бъде спрян.