Любими песни на Миларепа (Дмитрий Певко)
Миларепа (1040 - 1123) - най-великият тибетски поет, будистки йогин от линията Кагю, един от най-видните представители на традицията на планинското отшелничество в Тибет. В младостта си Миларепа, по молба на майка си, изучава черна магия, за да отмъсти на чичо си и леля си за несправедливостта към семейството му. След извършване на отмъщение (магиите на Миларепа доведоха до смъртта на 30 души), Миларепа се разкая и стана ученик на Марпа Лоцава, който получи предаването на учението на ваджраяна будизма в Индия от великите йоги Наропа и Майтрипа. Проявил изключителна упоритост и преданост, Миларепа достига състоянието на Буда приживе. Според легендата Миларепа имал красив глас и неговата просветлена визия била спонтанно изразена в песни, които всеки образован тибетец все още знае наизуст. Този превод е направен от висококачествен български междуреден превод (Дъжд от мъдрост: Песни за ваджра на учителите от школата Кагю на тибетския будизъм. - Санкт Петербург: "Диамантен път", 1997) и е първата пълноценна поетична транскрипция на песните на Миларепа на български език.
[Връщайки се в родното си място, Миларепа установява, че къщата му се е превърнала в руини, обитавани от духове, а полето е обрасло с бурени. Влизайки в къщата, той намери побелелите кости на майка си. След като прекара нощта на това място, дълбоко шокиран от всичко, което видя, той изпя тази песен:]
О, горко ми. В края на краищата, всички, които разчитат на смъртния, Колкото повече мислят, толкова по-тъжни; Колкото повече правят, толкова повече страдат; Колкото повече се суетят, толкова по-силни са. Те са потопени в цикъла на самсара. О, колко съм депресиран! Уловен от кармата, Шокиран съм - къде да отида, какво да правя? Има само един отговор: да се посветят напълно на святата и несравнима Дхарма. О Ваджрадхара, ти, чиято същност е Акшобхя*, Благословити недостоен за мен И укрепи самотата в планината!
В града на непостоянството и илюзията Унил пътешественик се лута при влизането. Прекрасна долина, земя и родителски дом - Всичко вече е станало собственост на духовете. О, това е пример за непостоянство и илюзия! Имайки такъв пример пред очите си, аз съм Готов да се предам на практикуването на Учението.
Нашата къща, основана на четири стълба, Сега е като горната челюст на лъв. Неговите ъгли и стени заедно с покрива Напомнят ми за магарешки уши. О, това е пример за непостоянство и илюзия! Имайки такъв пример пред очите си, аз съм Готов да се предам на практикуването на Учението.
Песни дни! Ето едно необработено поле, Обрасло с гъсти и твърди бурени. О, това е пример за непостоянство и илюзия! Имайки такъв пример пред очите си, аз съм Готов да се предам на практикуването на Учението.
От Thepa Seva, от бащата на любимата Само шепа костен прах остана; ** И Nyangza Kargen, моя любима майка, Това е като клетка, изградена от кости. О, това е пример за непостоянство и илюзия! Имайки такъв пример пред очите си, аз съм Готов да се предам на практикуването на Учението.
Монах Лхабум, който живее тук, сега Отива в къщите на други собственици с треби. От нашите книги за свещени птици с плъхове Те свиеха гнезда за себе си. О, това е пример за непостоянство и илюзия! Имайки такъв пример пред очите си, аз съм Готов да се предам на практикуването на Учението.
О Ваджрадхара, ти, чиято същност е Акшобхя, Благослови ме, ти недостоен И укрепи самотата в планината!
* Ваджрадхара и Акшобхя са сред Дхиани-Будите, ключовите аспекти на просветления ум. ** ". Само шепа костен прах" - в Тибет цаца - ритуални възпоменателни фигурки - се правеха от смляно костно брашно на мъртвите.
[Малко след това Миларепа се върнал в родната си земя и се установил в планинатапещера наблизо, сестра му, Петама, разбра за това и дойде да го посети. Тя била изумена да види брат си: Миларепа бил лишен от всякаква подкрепа от околните жители и дълго време ял само яхния от коприва; тялото му стана скелетно и позеленя. (Трябва да се отбележи, че будизмът има отрицателно отношение към аскетичните крайности и въздържанието на Миларепа беше принудено: преди да се обърне към Дхарма, той причини много зло на своите съселяни, те го мразеха и не можеха да разчитат на тяхната помощ. Освен това Миларепа смяташе непоносимите трудности от първите години на своето уединение като кармично възмездие за жестокостите, извършени в миналото.) сестра извика и Миларепа изпя песен:]
Пред учителите се покланям: Благослови ме, недостоен, И ме укрепи в пътя на отшелничеството!
Сестро, умът ти е объркан, тялото ти е в скръб. Но щастието и тъгата са непостоянни, Така че слушайте тази песен за известно време.
Ще погледнеш ли, сестро, сегашната ми къща - И тя е като леговище на животни. Когато другите видят тази къща, Те са съкрушени от моята бедност.
Ще погледнеш ли, сестро, храната ми ти - И храната е точно като тази на животно. Когато другите ме видят да ям, Трудно им е да скрият отвращението си.
Ще погледнеш ли тялото ми, сестро - А тялото е като скелет, покрит с кожа. И дори най-големият ми враг ще пролее сълзи, Когато види мършавия ми вид.
Ще погледнеш ли, сестро, действията ми - И аз съм като луд във всичко. Сестро, когато ме погледнеш, Веднага изпадаш в неизбежна тъга.
Но ако можехте да видите ума на брат си, Ще разберете, че той е като Буда Във всичко! И вижте ума на моите гурута-прародители*, И те се радват на моя успех в практиката.
На този твърд камък в поза Медитирах дълго и упорито - Толкова дълго, че седалището ми стана грубо Покри кожата ми с ожулвания, рани.
Ям яхния от коприва: Само в нея не ми липсваше; И тялото ми стана като коприва, И дори кожата ми позеленя.
Къщата ми сега е пещера в каменни скали; Изгубени в пустинята на планините, Пълни с тъга. Но учителят-Буда Разтворен в тази горчива тъга.
И няма съмнение, о Пета, че с такова Постоянство и с такова усърдие аз ще преживея Просветление! Затова не тъгувайте и си пригответе копривата.
* Гуру-прародители - основателите на тази йогическа линия на предаване на опит от учител на ученик. Миларепа принадлежал към линията Кагю, чийто произход са индийските махасиди Сараха, Майтрипа, Тилопа и Наропа. Наропа предаде учението на Шестте йоги и Махамудра на тибетеца Марпа, гуруто на Миларепа.
[Не искайки да вкуси яхния от коприва, Петама (която стана просяк след смъртта на майка си) избяга в долината за милостиня. Връщайки се, тя погледна брат си и възкликна: "Ти си гол, зелен, гол! Аз съм твоя сестра, а ти дори не се смущаваш! Дори не можеш да се наречеш мъж!" Миларепа й отговори с песен:]
Пред учителите се покланям: Благослови ме, недостоен, И ме укрепи в пътя на отшелничеството!
Скитах се, дълго се скитах в чужда земя - Не е изненадващо да забравиш родината. Скитам се от пещера в пещера - Лесно се забравят села и градове. Гледах и гледах маймунските танци - И лесно е да не мислиш за стада говеда. Медитирах върху гуруто дълго, дълго време - Лесно се забравя привързаността към роднините. Мислех за Дхарма отново и отново - Лесно се забравят обичаите на хората. Запалих чандалите отново и отново* - Сега е лесно да не мислиш за дрехи. Ядох самади храна отново и отново - Лесно е да забравиш за месото инапитки. Съзерцавах единството отново и отново, Единството в блясъка - и сега Лесно е да забравя за всякакви сложни възгледи. За мъдростта да не мислиш дълго, дълго време Медитирах - толкова дълго, че сега Прекъсни от мен само суетните мисли. Толкова пъти сам запалих огъня, Какво забравих: в света има съседи. Действах спонтанно, както трябваше - Сега е лесно да забравиш скромността. Живях в самота, без грижи - И сега ми е лесно да забравя смущението.
Световните постижения на Poison Пълен; изглежда, че такава пълнота Този йогин напълно се е освободил!
* Миларепа е бил майстор на туммо – вътрешна топлинна йога (санскр. Чандали). ** Самадхи е състояние на съзерцание.
[Един ден ловци минали покрай пещерата на Миларепа. От любопитство те говорили с йогите и го попитали: „Ти живееш сред скалите. Каква е ползата от скалите?“ Миларепа пееше:]
Благословиите на коренния гуру* Потопени в тези скали. Ако Не знаете колко е хубаво И колко прекрасно е това място, трябва да знаете: Небесна крепост се нарича, Небесна крепост на Зелената, Горда планина.
В този неръкотворен дворец Отгоре облаците се вихрят, а долу Синята река тече и играе. Наоколо ливадите, където много цветя Похвалят се и хищници крещят На границата си. Кралят на птиците се извисява Преди всичко - страхотен лешояд. И на моменти вали. Непрестанно Рояците пчели бръмчат и бръмчат С медената си мелодия. Елени, коне играят и веселят - И майки, и пъргави малки. И много чудни песни ми изпяха Тук има пойни птици. Наоколо шумят потоци, Текат между скалите с приятен прелив. Наистина, приятели на ума, всички звуци Четири сезона и красотата на мястото, Където се установих, не могат да бъдат описани.
Изпях тази радостна песен за вас - Приемете я като урок, Ловци.Не правете зло И бъдете добри!
* Основният гуру за последовател на будистката тантра е учителят, който директно въвежда ученика в йогийската линия. Основният гуру на Миларепа бил Марпа, по прякор Лоцава (Преводач).