Mahalla определение на Mahalla и синоними на Mahalla (английски)
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Махала(на арабски - част от града) - в ислямските страни означава част от града с размерите на квартал, чиито жители упражняват местно самоуправление. По правило центърът на такъв квартал -махалае джамия, която е своеобразен културен център на махала, в която се провеждат петъчни срещи на населението на махала и се извършва тържествена петъчна молитва - намаз.
Поетът, писател от XI век Носир Хисрав в произведението си "Сафарнома" (Бележки на пътешественик) пътува от 1043 до 1052 г. в страните от Близкия изток и извършва хадж в Мека, пише - "град Кайро се състои от 10 махали", което показва, че такова понятие като махала на Изток съществува от много векове.
Съдържание
На територията на махала по правило е имало джамия - своеобразен социален, културен и духовен център. И от началото на 19 век, за първи път в Бухара, а след това алтернатива на джамията, чайната, се разпространява навсякъде. Оттогава чайната се превърна в културен и социален център във всички махали.
Преди Октомврийската революция жителите на махала (мъже) извършват намаз в джамиите пет пъти на ден. Между молитвите имаше часове за момчета. По този начин махала не беше религиозна организация, въпреки това тя допринесе за разпространението на традиционните ислямски идеи, а в еврейските махали - идеята за юдаизма, което от своя страна допринесе за обединяването на жителите на махалите по отношение на живота, традицията, морала и др.
Територията на махала се определяше от гласа на мюезина, който приканваше към молитва, към къщата, докъдето стигаше гласът му. Но махала не е само териториална единица, нейните жители, свързани помежду си чрез родство, професия, лично познанство и обединени в един видобщност. Всеки имаше достатъчно подробна и надеждна информация един за друг. Именно в махала възниква и съществува в продължение на много векове оригинална институция за общуване на хората, на първо място, спазването на добросъседските отношения, уважението към по-възрастните, грижата за възрастните, децата, болните и, разбира се, традиционният начин на взаимопомощ, когато цялата махала участва в организирането на сватби, погребения, различни празници, когато организиратХашарза построяване на къща за определено семейство, помощ при природни бедствия астри и др.
Уместно е да се припомни такъв факт, че преди всеки жител на махала, без напомняне, сутрин и вечер, полива, почиства улиците близо до къщата си. Те положиха всички възможни грижи за чистотата и поддържането на резервоари - къщи и канавки като основни източници на питейна и напоителна вода. Махалата имаше свои собствени закони, един от тях беше "шафат" - да се ограждат "непознатите". Ако някой от жителите на махала искаше да продаде къщата си, той първо предлагаше да продаде тази къща на своите роднини, след това, в случай на отказ, на своите съседи по оградата и след това на жителите на махала. Без да спазва горната подчиненост, собственикът не е имал право да продава къщата си на "непознати". Този закон предпазваше външни лица от влизане в махала.
Историята на възникването и функционирането на институцията махала на примера на Самарканд
Историята на махалите в Самарканд и историята на техните имена имат дълбоки корени. Често махалите се формират и наименуват според производствения и занаятчийски принцип [3]:Coulolon- грънчари,Zargaron- бижутери,Suzangaron- майстори на игли,Charmgaron- кожари и др. Често те получават името си от имената на архитектурни паметници, разположени на тяхна територия:Rukhabad,Гури-Амир,Медрасай Сафедии др., както и от иметохидроними:Оби Машат,Кош хауз. Махалите понякога носели имената на тези градове и села, откъдето жителите на тази махала някога са били преселени в града [4]: Тошканди [5] , Ургути [6] , Дахбети, Хавоси и др.
Писмени източници свидетелстват, че в Самарканд е имало такива махали като "Сангтарошон", "Сабунпазон", "Мирсаид ошик", "Бустонихон", "Дегрезон", "Кемухгарон", "Дари Арк", "Работа" и други. За съжаление в момента нищо не се знае за тези махали.
В началото на 20 век в Самарканд има 103 джамии и също толкова махали. Всички те се намирали на територията на квартал Сиаб на града. Например до 30-те години на 20-ти век в Самарканд е съществувала махала „Пули сафед” (Бялокаменният мост). Махалата е имала джамия, голяма чаршия и е била известна с развитите си културни традиции. Още през 17 век в тази махала е живял и творил поетътМасехо Иваз Боки[7]. За съжаление, поради разширяването на дестилерията през 1930-32 г., махала изчезва. Същата история се случва едва в края на 20 век с махала Рухобад. В момента е оцелял само мавзолеят Рухабад, разположен на територията на махала.
Имената на махалите са ценен материал за изследователите на историята на възникването и развитието на древната градска икономика. В края на 19 век в град Самарканд има 96 гузара (махала), в които живеят около 55 хиляди души. По правило във всяка средно голяма махала живеели от 450 до 800 души.
По време на съветската власт институцията махала е запазена, но дейността им е строго контролирана от властите, а някои функции на махала са премахнати или сведени до минимум. През този период от своята история чайната с червения кът става културен център на махала. Много махали са преименувани, ареорганизация в структурата на тяхното управление. В резултат на всичко това старите имена на тези махали днес почти не се споменават. Например махала, наречена Khon Said Imom, където поетът Mullo Mone е живял през 17 век, е преименувана на квартал Ittifok-60 през 20 век и сега почти никой не знае старото име на тази махала.
Махалата като основа на местното самоуправление
Именно махала, като орган на местно самоуправление, може да бъде в основата на едно здраво гражданско общество, а следователно и в основата на една силна и демократична държава. Честно казано, заслужава да се отбележи, че има и гледни точки, които се различават от горепосочената гледна точка за ролята на институцията махала в съвременното общество [8] .