Манастир на екзотична Палестина
Манастир Георги Хозевит (Свети Георги). Манастирът е може би един от най-живописните и екзотични манастири в Палестина. Манастирът се намира на пътя за Йерихон, ако тръгнете от Йерусалим. На участъци от пътя, водещ до манастира, можете да видите останките от древен римски акведукт от времето на Ирод Велики (Детеубиец). Това водоснабдяване е многократно възстановявано както при византийците, така и при кръстоносците, в момента не работи, тъй като сега канал с течаща вода минава през цялото дефиле на Вади Келт.
Манастирът, изглежда, е просто залепен за абсолютно отвесната скала на дефилето Уади Келт и през следващите пет километра до Йерихон от двете страни по склоновете можете да видите пещерите, където някога са се сгушвали аскетите-отшелници, докато персите дойдат тук първи (614 г., а след тях и първите мюсюлмани, 638 г.). През 80-те години на V век тук е основан манастир от кенобитен тип, който днес е известен като манастира на Георги Хозевита или Козиба. Арабите го наричат Deir mar Jiris или al-Khader, което означава с това име друг светец, Св. Георги от Лида (Победоносец) или Дейр ел-Келт, според името на дефилето.
Според свидетелството на монаха Антоний, който е живял в манастира в началото на 6-7 век и ни е оставил житие на Георги Хозевита, написано от него през 631 г., манастирът като кеновия е основан между 480-520 г. от египтянина Йоан, който преди това се е подвизавал в тиванската пустиня, а след това се е преместил в Палестина и по-късно е наречен Йоан от Козиба (Хо). зевит), а преди него в пещерите на Всички започва в края на пети век.... когато 5 сирийски отшелници са работили по тези места (гробът им се намира под църквата Св. Йоан Хозевита иГеорги Хозевита или, както се нарича още, параклисът на Св. първомъченик Стефан). След това Георги, в чиято чест е кръстен манастирът (Георги е роден в Кипър, в семейство на благочестиви родители) Скоро той става духовен наставник на общността, дори отшелници, които идват в манастира от отдалечени пещери, го молят за благословия. През 614 г. Георги се скрива в една от пещерите на Вади Келт, чакайки там през цялото време на персийското нашествие, и умира през 625 г. Мощите му се намират в манастира. До циновиум са се образували пещерни килии на монаси, търсещи пълно уединение. Отшелниците са живели там до края на епохата на кръстоносците (1291 г.), а в края на деветнадесети век започват да се появяват отново тук, заселвайки тези отдалечени и тихи места. Според легендата в тези пещери са се криели еврейски пророци и праведници, които са пречиствали сърцата си с пост и молитва. Има и такива, които твърдят, че именно тук е работил бъдещият лидер на еврейските бунтовници Шимон бар Кохба, известен още като Симон Хозиба.
През 1901 г. манастирът е напълно възстановен, а през 1952 г. с помощта и съдействието на Йерусалимската патриаршия е пристроена камбанария. Днес, който се случи да посети, никога няма да забрави несравнимото впечатление, получено от гледките и сградите, разположени ясно на три нива - църквата-пещера Илия, тя е най-горната, по централното ниво можете да намерите църквите Св. Йоан и Георги Хозевите и църквата Света Богородица; и - складови помещения и гробници са разположени в самото дъно.
Църква Света Богородица. В главната църква на манастира, посветена на Пресвета Богородица, зографисването на стените и сводовете на храма е дело на българския монах отец Дионисий. На западната стена са изобразени: Йоан Колов †422, египетски отшелник (вляво, на колона), зад него: Йоан Хозевит, Георги Хозевит, Св. Теоктист, Теодосий Киновиарх,учител Зосима †523, палестински отшелник и Мария Египетска.
църква Св. Йоан Хозевит и Георги Хозевит (параклис Св. Стефан). На североизточната страна на църквата "Пресвета Богородица" има тесен параклис на Свети Йоан Хозевит и Георги Хозевит, частично издълбан в скалата. Свързана е с главния храм с малко преддверие, като входът към него е от югозападния ъгъл. Близо до северната стена има реликварий с черепите на четиридесет епископи (или монаси), претърпели мъченическа смърт по време на персийското нашествие.
Дървени сандъци с черепи се съхраняват в малки ниши на срещуположните стени: на север (вляво) - Св. Ксенон Отшелник и на юг (вдясно) - Св. Георги Хозевита, тялото на светеца е погребано в гроба зад иконостаса вдясно. В центъра, в светилище под стъкло, лежат мощите на Св. Йоан Румънски (1913-1960), известен с подвижническите си подвизи в манастира Св. Георги Хозевит. (Черепите и мощите на всички останали монаси, починали в този манастир, се съхраняват в отделна пещера-гробница, намираща се извън манастира, на 150 метра източно от него. Според устава на манастира покойниците се погребват без ковчег, плитко в земята; мястото се отбелязва с надгробен камък и дървен кръст, след което след известно време (три години) костите се изваждат и поставят обща гробница, а черепите, чийто брой вече надхвърля 250, са поставени отделно, на пода, покрай стените на гробницата). Параклисът на Йоан Хосевит и Георги Хозевита е най-старата част от лаврата, в пода е запазена мозайка от 6-7 век. Тук, по стените, са запазени следи от живопис от 12-ти век. Западната стена е изписана с образи на светци: отдолу е видът на блаженияБогородица на Св. Евстатий, горе – Св. Теодорит, Св. Георги, Св. Димитрий. На северната стена, над черепите на мъчениците, са изобразени Св. Йоаким и Анна, Жертвата на Авраам. Интересна икона на Св. Йоан и Георги Хозевци заедно с патриарх Софроний (български).
църква Св. Илия Тесбиецът. Над тези църкви има друга светиня и църквата на пророк Илия, посветена на нея, до която може да се стигне, като се изкачите на покрива на църквата на Пресвета Богородица. Тази църква е параклис, но с олтар за отслужване на литургията, разположен в скална пещера. Според легендата пророк Илия живял в тази пещера повече от три години, изпълнявайки заповедта на Господа: „И Господното слово дойде към него: иди оттук и се обърни на изток, и се скрий при потока Хорат, който е срещу Йордан. От този поток ще пиеш и заповядах на гарваните да те хранят там. И той отиде и направи според словото на Господа; отиде и остана при потока Херат, който е срещу Йордан. И сутринта гарваните му донесоха хляб и месо и той пи от потока” (3 Царе 17:2-6). На иврит този поток се нарича „nahal Kelt“, ономастиконът на Евсевий-Йероним го нарича „Хора“ (ροΧρά) или на латински – „Хорат“ (Chorath) и го отнася „от другата страна на Йордан, където Илия се е скрил, на противоположната страна на някаква река“ [14]. Тук, според легендата, Йоаким също се помолил на Господ за своето безплодие и получил вест от ангел за предстоящото раждане на съпругата си Анна, момиче, което от своя страна трябвало да стане майка на Исус. Преданието казва, че самата Анна също е живяла тук като отшелник до края на живота си, след като е завела тригодишната си дъщеря Мария в храма, а по едно време дори подножието на Св. Анна, по-късно отведена в Света гора, където е в основата на новия монашески манастир Св. Анна. В живописта по стените на пещерата са изобразени: Св. Йоаким и Анна, Св.Йоан и Георги Хозевици, Рождество Христово. Тук се почитат иконите на Богородица, Йоан Кръстител, Илия. На западната стена има голяма икона на св. Серафим Саровски (1759-1833) - известният български старец отшелник. В източната стена е гробът на патриарх Илия I (494-516). Тук се намира и гробницата на монаха Калиник (1830-1909), възстановил манастира. Манастирът Св. Георги Хозевита в Юдейската пустиня.
Библейският поток Порат съживи тези места с изобилие от прясна вода, така необходима на пътника в пустинята. Някога този район е бил потънал в зеленина и изворът Айн-Келт е изпълвал дъното на дефилето. Сега леглото му за сушене беше прехвърлено върху каменна втулка. Айн-Келт е продължение на извора на Айн-Фара и заедно съставляват библейския поток Порат. От северната страна на потока през 5 век е построен манастирът Св. Георги Хозевит. Той е бил един от многото манастири в района. Първите сгради на манастира са построени от петима сирийски монаси и тъй като веднага след основаването на манастира сградите му са свързани с пещера, в която св. пророк Илия се е крил три години и шест месеца, а гарваните му носели храна (Царе 3, 17:5-6), това място привлича многобройни поклонници от самото начало на основаването си. Св. Йоан Хозевит в края на 5-ти век значително разширява манастирските сгради, превръщайки го в манастир от общежитен тип. Манастирът преживява своя разцвет през 6 век. Манастирът е бил обитаван от монаси - преселници от различни народи, сред които гърци, сирийци, арменци, грузинци, българи и много други. Славата на манастира се разнася из Светите земи и Сирия. Но най-ярък разцвет на манастира има в края на 6-ти началото на 7-ми век при настоятеля на Свети Георги Хозевит, чието име манастирът носи и до днес. И монаси отшелници, и братя, кой предпочитаобщителен начин на живот. Персийското нашествие от 614 г. нанася ужасни щети на манастира. Много монаси са убити от персите, сградите на манастира са силно повредени, оцелелите монаси напускат манастира. След грабежа на персите Свети Георги се опитва да върне манастира към живот, но безуспешно, ако манастирът е съществувал преди XII век, то до XIII век той е напълно празен. Едва през 1878 г. монасите от Братството на Божи гроб започват възстановяването на някогашния процъфтяващ манастир. Те се опитаха да възстановят манастира на базата на древни руини. Днес това е най-красивият, но за съжаление слабо населен от монаси манастир на Пустинята на Светия град. В него живее само един йеромонах - ректорът и няколко работещи араби, които му помагат в домакинската работа.