МАТЕРИАЛИЗЪМ И ЕМПИРИОКРИТИЗЪМ - какво е това - МАТЕРИАЛИЗЪМ И ЕМПИРИОКРИТИЗЪМ определение
Намерени са 4 дефиниции на терминаМАТЕРИАЛИЗЪМ И ЕМПИРИОКРИТИЗЪМ
„МАТЕРИАЛИЗЪМ И ЕМПИРИОКРИТИЗЪМ“
"МАТЕРИАЛИЗЪМ И ЕМПИРИОКРИТИЗЪМ"
Книгата се състои от раздел „Вместо увод“, шест глави, заключение и „Приложение към § 1 на глава IV“, както и предговори към 1-во и 2-ро издание. В раздела „Вместо въведение“ Ленин, в резултат на сравняване на възгледите на Бъркли и концепциите на махистите, подчертава, че всички аргументи на махистите срещу материалистите съвпадат с аргументите на Бъркли (виж PSS, том 18, стр. 31). гл. I, II и III са посветени на критичните. анализ на теорията на познанието на емпириокритицизма и паралелното развитие на епистемологичните. диалектически проблеми. материализъм; гл. IV - разглеждане на връзката на емпириокритиката с други философски школи. идеализъм; гл. V - анализ на причините, същността и значението на "физическо." идеализъм; гл. VI - критика на емпириокритиката в областта на обществата. науки и разработване на исторически проблеми. материализъм. Маркиране на същества. промени във философската среда. борби, които са се случили след дейността на К. Маркс и Ф. Енгелс, Ленин пише: „Маркс и Енгелс, израствайки от Фойербах и узрявайки в борбата срещу драскачите, естествено обърнаха най-голямо внимание на завършването на изграждането на философията на материализма до върха, т.е. не на материалистическата епистемология, а на материалистическото разбиране на историята. Нашите махисти, които искат да бъдат марксисти, подходиха към марксизма в съвсем друг исторически период, те го приближиха във време, когато буржоазната философия беше особено специализирана в епистемологията. (пак там, стр. 350). Цялостно развивайки марксистката теория на познанието, обосновавайки теорията на отражението, Ленин разкрива субективно-идеалистичното. същността на основното парцели от епистемологията на Е. Мах и Р. Авенариус. Софизмът е идеалистичен. философия, както показа Ленин,се състоеше в това, че усещането се превърна в един вид преграда, стена, разделяща съзнанието отвън. мир. „Усещането“, пише Ленин, „в действителност е пряка връзка между съзнанието и външния свят, то е превръщането на енергията на външното дразнене във факт на съзнанието“ (пак там, стр. 39). Тези факти на съзнанието не са само определени конвенционални знаци, символи, йероглифи, но са копия, образи на действителното. неща и процеси, протичащи в природата, а самото познание е диалектично. процесът на отразяване от съзнанието на обективния свят.
Книгата изчерпателно разглежда такива важни въпроси на теорията на отражението като проблемите на истината, нейната обективност и конкретност, диалектиката на абс. и се отнася. истина. Ленин обогати марксисткото учение за практиката, като подчерта, че „гледната точка на живота, практиката трябва да бъде първата и основна гледна точка на теорията на познанието“ (пак там, стр. 145), че критерият на практиката трябва да бъде включен в основата на теорията на познанието.
Защитавайки и развивайки марксистката теория на познанието, Ленин показва и неделимата доп. диалектическо единство. и исторически материализъм, единството на материалистич обяснения и на природата, и на обществото, и на човека. мислене, което е характерна черта на философията на марксизма.
руски опит. а чуждите ревизионисти „съчетават” историческото. материализмът с махизма означаваше не само отрицание на философията. основите на икономическата, историческата, теорията на Маркс, но неразбирането е валидно. роли и значения на историческите материализъм в системата на философията на марксизма. Ленин показа, че философията на марксизма е интегрална философия. система, която последователно и безкомпромисно се противопоставя на реакцията. идеалистичен мироглед. В „М. и д." получи по-нататъшно развитие. основни въпроси на историята. материализъм: за съотношението на обществата. съзнание и общества. битие, за обективната природа на законитеобщества. развитие и познаваемост на тези закони, за снециф. характеристики на обществата. закономерности и разликата им от природните закони, за връзката между обективната необходимост и човешката свобода, за ролята на личността и идеите в обществата. прогрес.
В „М. и д." показва противоположността на марксиста и религията. мирогледи, разкрити теорет. провал и реакционен т.нар. богостроителство, опитвайки се да "помири" науч. социализъм: и религия, развита ДОС. методически принципи на критика на фидеизма, to-ry “. изобщо не отхвърля науката; той отхвърля само „прекомерните претенции“ на науката, а именно претенциите към обективна истина“ (пак там, стр. 127). Ленин убедително показа, че обективната реакция. ролята на идеалиста. училища най-ярко се изразява в служба на фидеизма.