Методическа разработка на урок по литература, Съдържателна платформа
„За едно стихотворение на А. Твардовски”
Учител по български език и литература
MOU средно училище № 5, Светли
„За едно стихотворение на А. Твардовски”
?„Стихотворения с нечувана искреност и откровеност”(Ф. Абрамов) (позоваваме се на тези думи в края на урока)
I.Загадките на литературния текст
- Прочетете две изречения. Как ги разбирате?
„Литературният текст е частица от непрекъснато движещ се поток от човешка мисъл“
Ти не си притча или прищявка,
Не е убежище, не е професия,
Винаги чакаш чудо,
Ето защо ти си поезия.
(Надпис върху книгата на Б. Пастернак)
-Съгласни ли сте с това, че поезията (и по-широко – произведението на изкуството) е „винаги очакване на чудо“? За какво чудо говори поетът?
Учител:Френският писател В. Юго веднъж каза: „Ние сме наука, аз съм изкуство.“
Ето защо вашите изказвания ще бъдат насочени към разкриване на такава идея - оценка на поезията на А. Твардовски.
II Речи на учениците по тематични раздели(„Защита“ на тяхната тема и монолог за едно стихотворение) (Темите и стихотворенията се избират предварително)
1)Темата за „малката родина“ в поезията на А. Твардовски(„Братя“, „За хиляда мили“, „За родината“, „Помня как умря дядо ми ...“, „Жестока памет“, „Зад отворения прозорец ...“)
Изповедта на поета:„Загорието, смоленското село, неговата природа, неговите цветове и миризми, неговата незаменима памет за художник - всичко това ми беше дадено от раждането - само по себе сисамо по себе си“Изпълнения на ученика
2)Лирическият цикъл „В памет на майката“(„Казваме сбогом на майките ...“, „В земята,където ги изведоха на стадо…”, „Колко бавно работят градинарите…”, „Къде отиваш с тази песен…”)
А. Твардовски:„Най-ценната човешка памет е паметта на майката“Студентски речи
3)„Това е истински реквием, прост, величествен и тъжен“.
А. Твардовски пише:„Тези стихове са продиктувани от мисъл и чувство, които най-вече изпълниха душата. Вечният дълг на живите към падналите за общото дело, невъзможността за забрава, неизбежното усещане да си в тях, а те в себе си - така може приблизително да се определи тази мисъл и чувство.
4)„Пейзажна лирика от А. Твардовски(„Юли е короната на лятото“, „Иван-чай цъфти малко“, „Всички термини са кратки на този свят ...“, „Благодаря ви за такава сутрин ...“, „Листата са избледнели, паднали и с късна миризма ...“, „Полунощ в прозореца на моя град ...“, „Бреза“, „Когато обичайните празнични поздрави ...“
Началото, което обединява толкова различни стихотворения, посочени тук в лирическа композиция, може да бъде изповедта на поета, която завършва стихотворението „Иска ми се да живея като самотен славей ...
Не заради специална мода
Отдавам почит в тази тиха земя,
Просто - всичко, което е скъпо за мен, е скъпо за хората,
Всичко, което ми е скъпо, пея.
Колко много означаваха за Твардовски онези седемнадесет години, прекарани във фермата Загорие. „Оттам, от земята“ всичко: погледът на поета, близък до селското възприемане на живота, и хармоничното сливане с природния свят, и народните знаци, които е научил („На дъното на живота ми, на самото дъно ..“)
5)„Уроците и заповедите на Учителя“ (темата на поета и поезията в текстовете на А. Твардовски)(„За съществуващото“, „Цялата същност е в едно - единственото завещание ...“, „Моят сутрешен час, контролният час ...“, „Колега по перо“, „Не е необходима много работа“, „Изпитал топлината на такава работа ...“,„Спрете, казвам, всичко е пречка ...“, „Дума за совите“, „Моите критици“.Те са мярката за личността на поета.
Преди всичко трябва да се отбележи изповедният характер на тази лирика. В стихотворенията на тази тема най-често се посочва ситуацията: „поетът е сам със себе си“.
Естетическата програма на поета, неговото нравствено кредо са изразени в стихотворенията “За съществуващото”, “Цялата същност е в единия завет…” -----
Заключение: GОсновното нещо за един поет е „Бъди себе си!“
Завършвайки статията си за Твардовски,С. Залигин пише: „Поет и следователно художник: той не изигра живота, той го изживя. Как можеше, как можеше и как не можеше.”четемстиха. „За битието“
III.Обобщение на материалакъм началото на урока (по думите на Ф. Абрамов)
IY. „Животът на езика” в поетичен текст
- Съгласни ли сте, че всички нива на езика (фонетично, лексикално, граматично) "работят" за генериране на смисъл, пораждат асоциации?
Но само за да се справи с линията.
И само определен лъч от думи
Ето, невидим за никого,
Измъкни го от тъмнината
И изненадайте себе си.
Нека и ние се научим от поета да се „изненадваме” от живота, да се радваме на всеки изживян ден.
Учител по български език и литература
MOU средно училище № 5, Светли
(Урок за пътуване до Люцерн).
(Според историята "Люцерн")
Целта на урока:да даде възможност на учениците да станат участници в случващото се, да призовават към откровеност, да търсят истината в диалога, да се съсредоточат върху моралните проблеми на историята.
I.Словото на учителя.
В творчеството на младия Толстой специална група съставляват разказите "Люцерн" и "Алберт"(средата на 50-те). Техните герои са хора на изкуството: беден уличен певец ("Люцерн") и деградирал, някога известен цигулар ("Алберт").
Толстой написа „Люцерн“ с „свито сърце“, опитвайки се да предаде „злобата на възмущението“, която го обзе при вида на това как богатите туристи - „широки дами в блестящи тоалети, господа с най-бели яки“ - слушайки с удоволствие уличен певец, не искаха да хвърлят и сантим в шапката му, а добре охранените и арогантни лакеи на ресторанта се смееха уплашеният, нещастен художник ом, когато българският княз Нехлюдов, от чието име се разказва, иска да го почерпи с вечеря.
В този епизод, обичаен за такива буржоазни европейски градове като Люцерн, Л. Толстой видя "едно събитие, което историците на нашето време трябва да запишат с огнени незаличими букви".
Това събитие, казва писателят, "принадлежи ... към определена епоха в развитието на обществото" и трябва да бъде записано в аналите на "историята на прогреса и цивилизацията".
„Отидох в къщата на частно лице. Връщайки се оттам, през нощта - облачно - луната пробива, чуват се няколко славни гласа, две камбанарии на широка улица, мъничко човече пее тиролски песни с китара и е отлично. Дадох му го и го поканих да пее срещу Швейцерхоф - нищо, той срамежливо се отдалечи, мърморейки нещо, тълпата, смеейки се, го последва. И пред тълпата и на балкона се тълпяха и мълчаха. Настигнах го, поканих го в Schweitzerhof на питие. Отведоха ни в друга стая. Художникът е вулгарен, но трогателен. Пихме, лакеят се засмя, а портиерът седна. Взриви ме - напсувах ги и се развълнувах ужасно.
Различни бяха героите на T-go, в чиито уста и души той вложи собствените си мисли и чувства. Те бяха различни, ноникога не бяха безразлични.
Оргията наTvT-th с право се нарича изкуство„човешка наука". Той смята, че основният аспект на изобразяването на живота в изкуството епсихологическият (истината за човешката душа)
И така, ето ни в Люцерн... Ето я, тълпата.
Защо разказвачът става мъртъв в тази тълпа?
-Какво можете да кажете за княз Нехлюдов? (чувствителен, безразличен, наблюдателен)
-Какви чувства изпитват? (трудно, неприятно, тъжно, психически студено, самотно, трудно)
- Познавате ли такова състояние на духа? Какво може да го причини?
- Как се излиза от това състояние? Какво спасява човека, лекува от душевни терзания? (Блага дума. природа, изкуство..)
Какво разтопи духовната студенина на княз Нехлюдов? (звучи странна, сладка, изключително приятна музика..)--текст
("Сякаш свежо уханно цвете е цъфнало в душата ми")
„В нашето болно общество нашата концепция за добро и зло се нарушава все повече и повече. Кой от нас по съвест сега знае какво е зло и какво е добро. Всичко се превърна в спорна точка и всеки тълкува и учи по свой начин. ( )
---Знаете ли?(слушайте отговорите)
Учителят:Ние говорим много за хуманизъм, това несъмнено е една от първите концепции, които съставят човешкия живот. Тя е присъща на човека от самото начало - като начин на съществуване сред себеподобните. Никой от нас не може без любов към ближния. Но любовта на любовта, както знаете, е друга, особено ако имаме предвид не любовта към плътта и не любовта към сърцето, а любовта към душата и духа, тоест служенето на други хора, които се нуждаят от това, доброволно приети от себе си, с целия си живот. Да се върнем към нашия разказвач княз Нехлюдов, който се оказа сред богатите английски гости.
- Какво забелязахте в описанието им?(прочетете)
Студена богата английска тълпазамръзна Нехлюдов, човечецът го стопли.
-Неговото изкуство беше прието от аристократичната тълпа? (прочетете)
-Как му се отблагодари за радостта, която донесе? (прочетете)
Толстой е тънък майстор. подробности:(Тълпатабезмилостно се смееше.Тълпатасе кискашес радостен смях.)
-Защо такова повторение?
Водеща индивидуална задача:стих. М.Ю. Лермонтов "Просякът"
Само тук има камък на безразличието.
-Кажете ми, какво се случва в душата ви, когато се срещнете в живота с такова проявление на душата?
-Какво почувства разказвачът? („Бях напълно изгубен ...“), тогава чувството на княз Нехлюдов се превръща в гняв (прочетете) ------- Самият Толстой изпита такова чувство: („О, как те мразя ..“, вижте Роман-вестник „Модерна поема“. А. Марков „Астапово“, стр. 82.)
-В какво Толстой вижда корена на злото, причината за всички деформации на буржоазния ред на живот? („Парите са най-доброто благо на света“) (прочетете)
Учителят:Съвестта.. Това трябва да бъдат нашите житейски правила от началото до края. И е необходимо неизбежното мъчение, което само тя е способна да достави.
няма идеални хора, всички сме изтъкани от много противоречия; коренът на думата „съвест“ е „послание“, онова послание, онзи глас, който ни дава правилният човек, който има слабо изражение, но трябва да го търсим.
Според Толстой чувствата за добро и справедливост са присъщи на човека по природа, но условията на живот често не само не позволяват тези чувства да се развият, но и ги заглушават.
В "Люцерна" Т. защитава идеята за примитивните инстинкти на доброто в човека; позовавайки се на тях, той критикува буржоазната цивилизация.
Какви са моралитеуроци по разказване на истории? (говорете)
Учител:А. Екзюпери пише: „Човек в моята епоха умира от жажда. Има само един проблем, единственият в целия свят: да върнеш на хората техния духовен смисъл, техните духовни грижи ... Не можете, разбирате ли, вече не можете да живеете от хладилници, политика, баланси и кръстословици. Няма повече! Сега сме изправени пред един проблем: да открием отново, че има живот на духа, по-висок от този на ума..."
Съвременни думи!(звучи песента „Дай, Боже ...“ в изпълнение на А. Малинин).