Международна изложба за калиграфия с арабско писане

Появата на първата арабска писменост условно се датира от първия век на Хиджра - 7 век пр.н.е. н. д. По това време арабската азбука вече практически се е оформила, макар и не напълно. Този архаичен почерк, доста примитивно писмо, се използва в Арабия от момента на създаването на ислямската държава, още по времето на Мохамед и първите халифи. Още в протоарабската азбука се наблюдават изразени черти, характерни за класическата арабска писменост: един и същ знак може да се отнася до две или три фонеми, които впоследствие започват да се различават една от друга чрез допълнителни знаци, над- или долен индекс, под формата на диакритични точки. За обозначаване на съгласни те по-късно започнаха да използват знака shadda или tashdid. Съобщенията дойдоха още по-късно. Формата на буквите е заимствана от ранния семитски почерк. Ортографията възниква малко по-късно: необходимостта от озвучаване на текста е узряла в края на 7 век. Ранната арабска писменост е като имитация на сирийската. За съжаление е трудно да се определи точната дата на появата на азбуката, но всичко сочи към предислямския период на произход.

Специални характеристики:

Мюсюлманската калиграфия е област на декоративното изкуство, независимо и приложно, важен култов и културен атрибут на исляма, който е абсорбирал елементи от предислямското наследство. Конвенционалността на художествения език, характерен за калиграфията, който в рамките на апофатичната традиция предполага дори превръщането в абстрактно изображение, когато първоначалният смисъл е изгубен, позволява да се припише мюсюлманската калиграфия в областта на орнамента. Извън контекста и съдържанието можем да говорим за две функции на калиграфията – художествено-декоративна и религиозно-мистична.

Калиграфия на арабски - "hatt" или "hutut". Първоначално арабската калиграфия възниква въз основа на копирането на Корана, който се смята за творение на Аллах, така че самата писмена дума получава свещено значение.

В ранния период на исляма са известни два основни вида арабско писане: монументално и курсивно. Монументалното писане разчита на използването на прави линии и се характеризира с баланс и величие. Курсив - използван е в ежедневните общи записи и по-късно става основа за почерка "насх".

Въпросите за това кой е първият калиграфски почерк, как се е появила арабската калиграфия и къде точно, могат да имат различни отговори, а също така има няколко дефиниции за ранен архаичен почерк. За съжаление всичко остава на ниво хипотези. Дълго време изследователите твърдят, че куфи е първият арабски почерк, от който постепенно се появяват всички последващи стилове на калиграфия, както монументални, така и курсивни. Всъщност двете направления се развиват независимо и успоредно и в момента вече е безспорен факт, че трансформация на курсив от монументален почерк не е имало и не е могло да има. Въпреки това, дори едно определение за "монументален почерк" не съществува. Освен това, въз основа на анализа на горните примери от архива на Е. Херцфелд, струва си да се каже, че курсивът и монументалният почерк в оригиналната им форма - с други думи, предкурсив и предмонументален - са сходни един с друг.

Мнозина наричат "монументален" стил или почерк почеркът, който е използван изключително върху твърди материали - върху метал и камък, важна роля в това определение играят големият мащаб, стойност, качество и свещени функции на предмета. каккато правило това са архитектурни паметници, джамии и стели, а освен това и монети. В този контекст монументалното куфи се противопоставя на куфи, което се използва върху папирус, т.е. върху мек материал, докато почеркът/ръкописът на Корана е нещо средно между първия и втория почерк. И освен това нумизматиката често съчетава курсив и монументален стил. Едно нещо е определено ясно: монументалният стил приема ъглови черти и статичен характер, докато курсивът, който е чисто ръкописен поради задачата за „непрекъснато писане“, има тенденция да има гладки, заоблени форми и е по-подходящ за широка употреба.

Прието е да се разграничават шест основни почерка:

1.Куфи —الكوفي — от град Куфа

2.Suls - الثلث - "една трета"

3.Наш - النسخ - "копие"

5.Дийвани - الديواني - "чиновник"

6.Rika’ - الرقعة - „пачуърк“

Майстори на арабската калиграфия:

За първи велик калиграф се смята Абу Али ибн Мукла (272 г. по Хиджра / 886 - 328 / 940 г.).
Абу-л-Хасан Али б.Хилал - б. 413 Хиджра/1022 Прякорът "Ибн ал Бауваб" се превежда като "синът на иконома", буквално - "синът на този, който отваря вратата". Ученик на Ибн Мукла.
Yaqut al-Musta'simi, d. 698 AH/1298 г. сл. Хр - последният ученик на Ибн ал Бавваб.

Първият известен арабски калиграф, според легендата, е Халид Аби Хайяз, легендарна фигура. Според легендата той е живял през 7 век сл. н. е. д. Но е трудно да се прецени постиженията му, тъй като не са оцелели доказателства и паметници. След това, още през 18 век, калиграфът Готба изобретява 4 калиграфски стила - Мекка, Медина, Басри и Куфи, наречени на мястото на предполагаемия им произход,което обаче също не е научно потвърдено. Има версия, че тази легенда за произхода на ранните почерци се разпространява поради идеологическия конфликт на различни секти в ислямската общност. Някои историци предполагат, че зетят на Мохамед Али е бил умел калиграф, но дори и тук няма палеографски доказателства.

Още по времето на абасидските халифи, благодарение на централизацията и укрепването на властта на халифата, се разширява кастата на писарите (kuttāb), калиграфите-секретари и администраторите. Властта била съсредоточена в ръцете на писарите и военните. През 10 век ислямският свят постига културен суверенитет и калиграфията, като културен символ, прославя мюсюлманската експанзия. Свещеният куфи отстъпи настрана, отстъпвайки място на насх и други курсивни почерци, илюстриращи смяната на ерата. Настъпи „епохата на великите калиграфи“: Ибн Ли, Мук, Ибн ал-Бавваба и Якут ал-Мустасими.