Михаил Александрович Бакунин - биография, цитати
Михаил Александрович Бакунин
Участие в Московския философски кръг на Станкевич
Година по-късно, през 1835 г., след като каза, че е болен, той подаде оставка и се установи, противно на волята на баща си, в Москва, където, след като влезе в приятелски отношения с кръга на Станкевич, се посвети на изучаването на немската философия. През този период Михаил Александрович решава да се посвети на научната дейност.
Акварелен автопортрет от Михаил Бакунин. 1830 г.
От началото на 1836 г. М. А. Бакунин живее в Москва, като периодично посещава имението на родителите си и Санкт Петербург. Среща се и често се сприятелява с много известни представители на българската интелигенция. Той е един от основните проповедници на философския кръг на Станкевич, член на известния литературен салон на Е. Г. Левашова, който е посещаван от Пушкин и Чаадаев. Той поддържа близки, макар и не безоблачни отношения с Белински, Боткин, Катков, Грановски ...
През 1839-40 г. се среща с Херцен и Огарьов.
С цялата си страст М. А. Бакунин се посвещава на изучаването на немската класическа философия, чете Кант, Фихте и накрая Хегел в оригиналите.
Тогава в средите на българската интелигенция се водят много спорове около прословутата позиция на този философ „всичко, което е истинско, е разумно, всичко, което е разумно, е реално“. Бакунин тълкува тази формула в консервативен дух. „Примирението с реалността във всички отношения и във всички сфери на живота“, пише той през 1838 г. на страниците на списание „Московски наблюдател“, редактирано от Белински, „е великата задача на нашето време“.
Заминаване в чужбина
През пролетта на 1842 г. Бакунин се запознава с немския революционно-демократичен поет, който пристига в Дрезден и по това време става изключително популярен.Хервег. Те станаха приятели и дори започнаха да наемат един апартамент за двама. В началото на 1843 г. е издаден указ за изгонването на Гервег от България заради революционните му стихове. Бакунин също е взет под наблюдение от българската полиция. Герверг решава да напусне Германия и заминава за Швейцария. Бакунин си тръгна с него.
Начало на революционна дейност
В Швейцария Бакунин се установява в Цюрих, където започва да общува в кръг от радикална интелигенция. Установява приятелски отношения със семейството на професора по медицина Филип Фридрих Фогт. Това беше свободно мислещо и дори радикално семейство, в което имаше четирима възрастни синове, с най-големия от тях Карл, професор по естествознание, А. И. Херцен впоследствие беше тясно свързан. Бакунин, от синовете на Фохт, е най-близък (през целия си живот) на Адолф. През 1843 г. Бакунин установява връзки с германски и швейцарски комунистически революционери (по-специално мирогледът на Бакунин е силно повлиян от неговия познат от този период Вилхелм Вайтлинг, радикален комунистически революционер), което скоро става известно на българското правителство. Той отказва искането на правителството да се върне в България.
През 1844 г. управляващият Сенат осъжда „бившия поручик” Михаил Бакунин, който отказва да се върне в България, на лишаване от „благородно достойнство и всички държавни права”, а също „в случай на явяване в България, заточение в Сибир на каторга”. Всичките му имоти в България са конфискувани в хазната.
От 1844 до 1847 г. живее главно в Париж и тук става близък приятел с Прудон, участва във вестник La Reforme. През пролетта и лятото на 1844 г., докато живее в Брюксел, Бакунин се среща с Йоахим Лелевел, историк иобщественик, водач на революционното крило на полската емиграция, участвал преди това с оръжие в полското въстание. Лелевел направи голямо впечатление на Бакунин. След това Бакунин се интересува активно от полския въпрос и започва да формулира собствена програма за борба за освобождението на България и славяните. Личното запознанство на Бакунин с Маркс и неговите идеи принадлежи към същия период от живота му в Париж.
В Прага той написва статия „Основи на славянската политика“, публикувана във в. „Dziennik Domowy“ на полски и в „Slavische Jahrbucher“ за 1848 г. (№ 49) на немски. В тази статия се осъществява идеята за общославянска федерация и се изразява идеята за правото на всеки от нейните граждани на парче земя.
Бакунин - водачът на въстанието и неговият арест
След потушаването на въстанието в Прага Бакунин бяга в Германия, където продължава да поддържа славянските си връзки и публикува на немски „Призив към славяните“ („Aufruf an die Slaven“), насочен срещу германизаторските стремежи на франкфуртския парламент. В този призив той поставя за цел на европейското революционно движение "създаване на обща федерация на европейските републики"
През май 1849 г. става един от ръководителите на въстанието в Дрезден. След потушаването на въстанието Бакунин бяга в Кемниц, където е арестуван. Осъден е на смърт от саксонския съд. Той отказва да подпише молба до краля за помилване, но въпреки това смъртното наказание е заменено с доживотен затвор. Скоро обаче саксонското правителство го екстрадира в Австрия, където през 1851 г. е съден отново от австрийски съд и осъден на смърт за участие в Пражкото въстание, но този път заменена с доживотен затвор. През същата 1851 г. той е издаден от австрийското правителствоцарско правителство на България. Излежава присъдата си в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост (от 1851 до 1854 г.) и Шлиселбургската крепост (от 1854 до 1857 г.).
Докато е затворен в Петропавловската крепост, по молба на българския император Николай I Бакунин написва знаменитото си произведение „Изповед“, в което излага своя възглед за революционното движение и славянския въпрос.
Изгнание в Сибир
През 1857 г., след 7 години затвор, поддавайки се на настойчивите усилия на семейство Бакунин, Александър II му позволява да бъде преместен във вечно поселение в Сибир.
Михаил Бакунин първо се установява в изгнание в Западен Сибир, в Томск, където се жени за дъщерята на близкия полски благородник Ксаверий Квятковски, 18-годишната Антонина Квятковска.
По-късно, по молба на своя роднина Муравьов-Амурски, той е преместен в Иркутск.
През есента на 1861 г. Михаил Бакунин бяга от Сибир през Япония и Америка в Англия в Лондон, където е приет от Херцен като издател на Колокол.
Политическа дейност в изгнание
В Англия той започва политическата си дейност с обръщение към „българските, полските и всички славянски приятели“, в което призовава за унищожаване на съществуващите, исторически образувани и поддържани от една сила държави, особено като Австрия и Турция, и отчасти Българското царство. Той изрази желанието за мирни федералистки организации, вървящи отдолу нагоре, основани на свободната воля на взаимно съгласни славянски племена и народи. Същевременно той прикани всички славянски народи да приемат лозунга на тогавашните български революционери: „земя и свобода” и изрази надежда, че възродената „къща”Полша” ще се откаже от своите исторически претенции и ще предостави на малорусите, беларусите, литовците и латвийците правото на свободно самоопределение.
От 1864 до 1868 г. Бакунин живее в Италия (до 1865 г. във Флоренция, след това в Неапол), където организира редица социалистически организации, насочени едновременно срещу всички съществуващи исторически установени държави и срещу християнския републиканизъм на Мацини.
През 1867 г. той присъства на конгреса на демократичната „Лига на мира и свободата“ в Женева и произнася реч, в която аргументира невъзможността за мирна конфедерация на съществуващи държави, основана на насилие и централизация на управлението, и изисква тяхното унищожаване и замяна със свободни автономни общества, организирани „отдолу нагоре“.
През 1869 г. на български език излиза Манифестът на комунистическата партия на Карл Маркс в превод на Михаил Бакунин.
През 1869 г., когато в България започват големи студентски вълнения, Бакунин взема активно участие в агитацията сред младите хора и се сближава с появилия се в чужбина Нечаев, който го увлича с необикновената си енергия. Нечаев беше привърженик на принципа „целта оправдава средствата“ и признаваше измамата и пълното поробване на революционните дейци като необходим инструмент на революцията, по същество той беше коренно рязко различен от Бакунин, но Бакунин му се подчиняваше в много отношения, което, разбира се, в очите на мнозина, силно се компрометира.
През 1871 г. Бакунин участва в опит за организиране на революционна комуна в Лион и отново трябва да се откаже от основните си възгледи в посока на революционното якобинство. През 1872 г. на Хагския конгрес на Интернационала е изслушан подробен доклад на Н. Утин, който обвинява Бакунин в организиране на организации, които не са съгласни сосновните принципи на съюза и в участието в неморалните революционни предприятия на Нечаев. Бакунин е изключен от Интернационала с малко мнозинство. Това предизвика големи разногласия, които доведоха до разпадането на съюза през същата година. Всички южни части на Интернационала и повечето революционни работнически организации в романските страни на Европа се оказват на страната на Бакунин.
Известно е, че Михаил Бакунин е бил член на масонски ложи.
Теоретичната работа на Бакунин върху анархизма
Бакунин смята лумпен-пролетариата, т.е. тези некултурни работнически маси, които германските социалдемократи виждат като една от спирачките на организираното работническо движение, основната движеща сила на техните идеи и той смята, че основният метод на пропаганда сред тези маси е системата на постоянни дребни въстания и бунтове, аграрни вълнения и т.н., наричайки това пропагандни факти (par le fait). През последните години от живота си той прави личен опит да организира подобно движение в Северна Италия, за което предприема специална експедиция до Болоня, която завършва с пълен провал, а самият той успява да избяга от италианските жандарми в каруца със сено. Провалът на тази експедиция оказва силно влияние върху Бакунин, показвайки му невъзможността за успешно действие с помощта на неподготвени и неорганизирани некултурни маси от народа. През последните години той започна, очевидно, да стигне до признаването на неизбежността на преходните форми. Въпреки че след раздялата с Нечаев самият Бакунин не взема пряко участие в българското революционно движение, идеите му получават широко разпространение сред българските революционери от началото на 70-те години, а в сферата на революционното народничество бакунинците са една от най-многобройните групи.
Михаил Александрович Бакунин е погребан в Берн иФогтс е поставил над гроба му надгробен камък.