МИТОЛОГИЧНА ШКОЛА
МИТОЛОГИЧНА ШКОЛА - първото теоретично направление на фолклора, изразяващо неговото самоопределение като филологическа научна дисциплина.
Митологичната школа възниква в Западна Европа през първата половина на 19 век.
Появата й е подготвена от естетиката на F.V. Шелинг и братята А.В. Шлегел и Ф. Шлегел, които възприемат митологията като „естествена религия“, както и дейността на хайделбергските романтици (C. Brentano, L.A. von Arnim, J. Görres, особено братята J. и W. Grimm), които се обърнаха към изучаването на немския фолклор. Братя Грим, които вярваха, че корените на националната култура датират от древните народни езически вярвания, изложиха постулата за тясна връзка между митологията, езика и устната народна поезия, която стана основна за митологичната школа.
Митологичната школа разглежда фолклора като продукт на несъзнателното и безлично творчество на колективната "душа на народа"; като се позовава на сравнението на фолклора на различни народи, тя обяснява подобни явления с общността на най-древните народни възгледи за природата. Митологичната школа е наричана още "арийска теория", тъй като основната й цел е да реконструира езика, митологията и фолклора на древните арийци.
През втората половина на 19 век последователи на направлението са: А. Кун, В. Шварц, В. Манхард в Германия; М. Мюлер, Дж. Кокс в Обединеното кралство; А. де Губернатис в Италия; М. Бреал във Франция; А. Пикте в Швейцария.
В Русия митологичната школа се оформя в началото на 1840-1850 г. в произведенията на F.I. Буслаев, който първи кандидатстваметодологията на митологичната школа към славянския материал, обогатявайки го с идеята за историзъм. Бяха разграничени концептуалните разновидности на митологичната школа: метеорологичната (или „гръмотевична“) школа, която свързва произхода на митовете с атмосферните явления (Кун); слънчева, която в основата на митовете вижда примитивни представи за небето и слънцето (Мюлер); демонологични, извеждащи митове от поклонението на "нисшите" демонични. същества (Шварц, Манхард).
Разработен е въпросът за процеса на създаване на митове (например Мюлер обяснява появата на митовете като „болест на езика“ - семантични промени в думите). В същото време всички митолози бяха обединени от убеждението, че древните вярвания се основават на обожествяването на природата.
В Русия О.Ф. Милър (в работата "Иля Муромец и киевските богатири. Сравнителни и критични наблюдения върху пластовия състав на руския народен епос", 1869 г.). На първо място, поддръжникът на метеорологичната теория беше A.N. Афанасиев. Влиянието на митологичната школа е изпитано от A.N. Пипин („За руските народни приказки“, 1856), A.N. Веселовски („Бележки и съмнения относно сравнителното изследване на средновековния епос“, 1868; „Сравнителна митология и нейният метод“, 1873), A.A. Потебня („Из бележки по теория на литературата“, 1874) и др.
Редица теоретични постулати на митологичната школа по-късно бяха отхвърлени, но огромният материал, събран от нея върху фолклора и митологията на много народи, послужи като основа за развитието на нови митологични концепции през 20 век (включителнообредно-митологична критика).