Митологията като исторически тип мироглед
На всеки етап човек (общество) има добре дефиниран мироглед, т.е. система от знания, представи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към себе си. Освен това мирогледът включва основните житейски позиции на хората, техните идеали за убеждения. Най-ранните философски възгледи могат да бъдат приписани на появата на обществото на Изток. Философията на източното общество е тясно преплетена с неговата специфика, която се основава на специален начин на производство - "азиатски", отличителните черти на който са "източната общност" и азиатските форми на собственост ...
Първите опити за рационално преосмисляне на митологичния материал и разглеждането му като проява на историческия тип мироглед, решаване на проблема за връзката на рационалното познание с митологичния разказ са направени още в древността (това всъщност започва развитието на античната философия). Алегоричното тълкуване на митовете е доминиращо (сред софистите, сред стоиците, които виждат в боговете олицетворение на техните функции, сред епикурейците, които вярват, че митовете, създадени въз основа на природни факти, имат за цел открито да подкрепят свещеници и владетели и др.). Платон противопоставя народната митология на философска и символична интерпретация на митовете. Древногръцкият философ Егемер (3 век пр. н. е.), разглеждайки митологията като един от видовете мироглед, видя обожествени исторически фигури в митични образи (такава интерпретация на митовете, наречена евгемерия, също беше широко разпространена по-късно). Средновековните християнски теолози, тълкувайки Стария и Новия завет буквално и алегорично, дискредитираха древната митология, като се позоваваха на епикурейската и евхемеристичнататълкуване, или "изместване" на древните богове на демони. През Ренесанса се пробужда нов интерес към античната митология като тип мироглед. Обръщайки се към античната митология, хуманистите от Ренесанса виждат в него израз на чувствата и страстите на една еманципираща се човешка личност, характерни за онази епоха. Също така древната митология се тълкува като морални поетични алегории. Алегоричното тълкуване на митовете остава преобладаващо (трактатът на Бокачо, по-късно произведенията на Ф. Бейкън и др.). За развитието на знанията за митологията откриването на Америка и запознаването с културата на американските индианци е от голямо значение.
Заключение
1. Понятието митология.
2. Методика за изучаване на митологията като исторически тип мироглед.
3. Светогледна символика на мита.
4. Митологията като исторически тип мироглед.
Списък на използваната литература
1. М. И. Стеблин-Каменски, "Миф", Ленинград, 1976 г
2. С. А. Токарев, "Що е митология?", Москва 1983 г
3. С. А. Токарев, "Ранни форми на религията и тяхното развитие", Москва 1985 г.
4. К. Леви-Строс, "Структурата на мита", Санкт Петербург 1992 г.
5. М. И. Шахнович, "Примитивна митология и философия", Москва 1984 г.
6. А. М. Золотарев "Кланова система и примитивна митология", Киев 1991 г.
7. Енциклопедия "Митовете на народите по света", Москва / Минск / Смоленск 1994 г.