Митологизацията на пресата като основа на тоталитарните системи
--> В обществото има много мнения за тоталитаризма, като определящ опит и фактор в развитието на 20-ти век, но в съзнанието на думата "тоталитаризъм" веднага възниква силна асоциация с думата "фашизъм", което включва стереотип. Всичко, което е причинило голяма болка и мъка на човечеството, е стереотипно. И, разбира се, стереотипизирането на всичко, дори на теми, които не могат да бъдат неемоционални, не води до нищо добро. Стереотипите опростяват, правят всяко явление, включително и явлението тоталитаризъм, едноизмерно.
Стереотипите за тоталитаризма и фашизма, а оттам и всяко повдигане на тази тема, се превръщат в инструмент в ръцете на публицисти от най-различни стилове. Действията за укрепване на държавността вече се квалифицират от мнозина, а понякога и неоправдано, емоционално, но поради спецификата на темата на практика се „очернят” като „предтоталитарни”. Други групи често дори идеализират миналото. (Проучванията в Германия показват, че всеки трети германец намира нацизма за положително явление).
Появата в света на много движения, по един или друг начин основани на ценностите на тоталитаризма, увеличава необходимостта от задълбочен анализ на проблема с тоталитаризма в съвременността. Сегашното население на България търси своя идея, поради липсата на изразена национална идея или идеология. Расовите идеи стават все по-популярни, включително такива абсурдни като версиите за „хиперборейския“ или „арийския произход на българския народ“. Активно се разпространява нео-езичеството, по-специално родновери. Всички тези теории са направени псевдонаучни, но тяхната емоционална съставка, популизъм и патос не изчезват.
Някогашните митове, използвани от почти всички тоталитарни държави, са умрели, но техните архетипи са живи в подсъзнанието на хората и следователно ги определят.поведение. Следователно актуалността на изследванията по темата за тоталитаризма не намалява, а нараства всяка година.
Информационният взрив на XX-XXI век създава у човека усещане за постоянна променливост. Този фактор допринася за митологизирането на съзнанието. Митът изпълнява много функции, но основната е подреждането на хаотичната картина на света. Така митът служи като защита срещу огромен брой въпроси. Самото съществуване в съвремието или в периода на 20 век на мит е следствие от тенденцията „колкото повече знам, толкова повече не знам и толкова повече въпроси имам“.
Митове за фашизма и национализма
Идеята за политическа независимост, която може да бъде проследена до възхода на първите световни империи, е първата характеристика на национализма. Втората важна характеристика е идеята за изключителната важност на служенето на държавата, противопоставяне на всичко, което разрушава културното величие и културните основи на етноса и разяжда националното съзнание.
Изследователите S.V. Котов и В.Х. Сахибгоряев в работата си „Европейският фашизъм: социокултурни псевдоценности на политическото движение“ характеризира философската концепция на фашизма. Фашизмът, както се казва, взема за основа окултни източници, древни митове. В същото време, разбира се, се създава нова митология, преследваща определени политически цели. Но митът в основата е залог за разпокъсаност и емоционалност, ирационалността на позицията на движението. По този начин философията на фашизма се освобождава от изискването за логика, но придобива ефективна емоционалност, както и подкрепата на художествения и културен слой, към който те изграждат своите идеи. Цялата тази сциентизация на митовете, активното използване на "необходимите" научни открития и мнения на учените, митологизацията на реалността, всемогъществото на идеологията направи фашизмаспецифична, но ефективна доктрина.
Митологията, създадена от националсоциалистите за политически цели, твърди, че събитията от началото на века са доказателство за регресията и кризата на бялата раса. Нацизмът чрез митологеми, чрез ефектни образи утвърди ролята си на единствената политика, способна да спре този процес. Престъпленията срещу човечеството, обявени за законни (расизъм и ксенофобия), изглеждат за населението неизбежна цена за оцеляването на арийците, които се считат за избрания народ, най-висшата раса. Активно митотворчество по темата за пангерманизма и нордическата раса, митове за опасностите на някои народи са създадени, за да представят исканията си в проста, артистична форма и най-важното в емоционална форма, способна да повлияе на съзнанието директно, не чрез рационални предложения, а въз основа на сплашване с несъществуващи проблеми.
Митологизация в медиите
Митологизацията и стереотипизирането са двата най-важни инструмента, които медиите могат да използват за формиране на масовото съзнание и влияние върху общественото съзнание.
Митологизацията е използването на художествени форми за излагане на реалността в тях. Художествена обработка на реалността се случва във всеки случай, дори и по телевизията, особено в нашето време на монтаж. В пресата всяка информация се възприема изключително чрез изображението, по-специално това играе огромна роля през 20-ти век, когато фотографията все още не е толкова развита, но изцяло артистичните и политизирани карикатури играят голяма роля.
Сега митологизацията засегна всичко – история, политика. Представите на по-голямата част от населението за хората, които имат влияние, са само образ, създаден от различни медии.
Особено място тук заема самият информационен взрив, в условията, в които живеем. Интензивност на информациятапотокът е изключителен, а медиите, чиято основна роля е да ориентират хората в информацията, се оказаха контролер на този поток. А оттам и основният митолог на масовото съзнание.
Иконизация, гламуризация - има много форми на митологизация на влиятелни личности. Историята на войната се пише от победителите - това също е известно на всички.
Митологизацията на пресата от 20 век
Най-големият теоретик и практик на използването на политическия мит в България е В. И. Ленин. Митът за "световната революция" се превърна в една от основните причини и, може дори да се каже, в двигателя на Октомврийската революция. Но, както всички митове, той беше утопичен и следователно краткотраен.
В политическите митове основната фигура е свръхчовекът, всезнаещият и всемогъщ владетел, носител на върховната власт. С цел укрепване на политическия мит е създаден култът към Ленин и неговия последовател Сталин. Тези култове са използвани след смъртта на лидерите на революцията в политическите игри на членовете на партията. Всяка група болшевики се смяташе за единствените правилни последователи на марксизма-ленинизма. Различията по този въпрос просто предизвикаха съветско-китайското разделение. В тези квазирелигиозни култове активно се използват елементи на религията, подкрепа от православието, разбира се, е изключена.
Останките от епическото мислене все още живеят в съзнанието на масите, сеят там здраво и не искат да излязат. Това очакване на чудото, на герой-спасител е общо за човечеството като цяло и господства в периода от античността до средновековието и започва да се появява под нова форма в медийните текстове на пресата през 20-ти и 21-ви век.
Психиатърът смята, че религията на Хитлер е близка до исляма. Мохамеданството, той определя като реалистична, земна религия, обещаваща дивиденти не само в задгробния, но и в този живот. Това коригирано ли е за мюсюлманската Валхала,в който, както в скандинавските митове, могат да попаднат само истински воини - германците, които са го заслужили с кръвта си.
Митологията на тоталитарната система е агресивна, тъй като се стреми да наложи „своята истина” на целия свят. Първият пример за такова влияние, разпространявано с оръжие и подсилвано от медиите, в частност от пресата, е комунизмът. Опитът за създаване на нов режим с помощта на един утопичен мит скоро се повтори с появата на други тоталитарни режими, фашистки в Италия и след това нацизъм в Германия.