Молитва в полунощ, мидраш ционит
Повечето хора спят през нощта и не обичат да бъдат безпокоени. Но един евреин, който се стреми към правда, трябва да остави нощните си сънища и да стане да се моли в полунощ или поне след полунощ преди първите признаци на зазоряване. Те се молят не за парче хляб (което също е много важно), а за Храма, плачейки за неговото унищожаване и молейки Всемогъщия да възстанови предишното му величие. Цар Давид посвети това време на молитва: „И ще стана в полунощ, за да Ти благодаря за Твоите праведни присъди” (Техилим, 119:62). Той знаеше как да благодари на Всемогъщия не само за радостта, но и за всички трудности и скърби, които падат на съдбата на човек.
Времето за осъзнаване, че чрез скърбите се разкрива доброто е полунощ. В вика на пророк Йирмеяу за разрушаването на Храма има и намек, че времето да плачеш за изгубеното, за да стигнеш до бъдещото величие на Йерушалаим чрез осъзнаването на трагедията, идва в полунощ: „Плачете, плачете, през нощта ...“ - той се обръща към праведните хора. И в мидраша се казва: „Този, който е плакал за разрушаването на храма, ще бъде достоен да се радва на бъдещото му величие“. Крал Шломо в Мишлей описва движенията и стремежите на душата на праведен човек като жена, която става „през нощта, за да раздаде храна на всички домакинства ...“
Денят не е като ден, а часът не е като час. Вечерната молитва започва с думите „Благословен си Ти, Всевишният, Царят на вселената, който променя времената ...” Промяната на времената е като създаването на нова същност, създаването на целия свят наново. Ние не знаем в кой момент започва новият ден, тъй като тайната на сътворението е скрита за човека. С това е свързан и законът, който задължава съботата да започва при залез слънце и да завършва на следващия ден, когато звездите излязат: новият ден не започва преди залез слънце и старият не свършва след появата на звездите. Но когато съботният ден следва шестия денседмици и кога началото на ежедневието идва да замени съботата - никой не знае. Но най-мистериозната точка във времето е полунощ, тя е подобна на най-мистериозната точка в космоса - Светая Светих на Храма, където стоеше Ковчегът на Завета, за който се казва, че устоял по чудо - защото не заемаше никакво място. Да съществуваш, но да не си никъде и да си навсякъде е едно и също. Ковчегът на Завета, тъй като е твърде малък, за да заема каквато и да е площ, поглъща целия свят. Смисълът на смяната на времената е същият – изпада от времето.
Този момент беше избран от Всемогъщия за освобождение от робство: в Египет първородните бяха ударени и еврейският народ стана свободен по природа, защото се роди отново. Народ, който не е посочен сред другите народи, е създаден в момент от време, който не принадлежи на времето.
Нощното изучаване или молитва се нарича tikkun - "поправка". Добавка или допълнение към равномерно течащото, достъпното, създаденото е частица от безкрайното, дошла от света, нетварна и непонятна. Тъй като сънят е една шестдесета от смъртта, той ще изчезне от света заедно с изчезването на смъртта. Който успее да победи съня, ще победи смъртта. Яков не спал четиринадесет години и когато заспал на мястото на бъдещия храм, видял пророчество, което разкрило цялата история до края на времето, когато смъртта ще изчезне от света.
Цар Давид, който искаше да намери мястото на храма, даде обет да не спи, докато не го намери. Очевидно мястото на Храма може да бъде намерено само от човек, който е победил съня, защото самото отсъствие на Храма се нарича състояние на сън. Давид почти не спеше: до полунощ той изучаваше Тората и дремеше като кон задрямал - прав, а в полунощ струните на арфата му зазвучаха - и той запя. Полунощ е концентрацията на нощта и силата и силата на съня се крие в нея.Ето защо победата над полунощ е толкова значима.
Човек обаче не трябва да се измъчва и всеки има свой собствен тикун - времето на корекция, когато душата се отваря максимално. Равин Нахман от Брацлав препоръча на един от своите предани ученици, който се събуждаше в полунощ, да става още сутрин, тъй като това е най-приемливото време за душата му.
По същия начин всяка душа има свой вид дейност, най-подходящ за нея, начин на нейното разкриване: за един това е молитвата, за друг - четенето на псалми, за трети - учението. Всеки избира за себе си това, което му е по-близо.
Ставайки в полунощ, те измиват ръцете си, но не произнасят благословия. Благословията преди изучаване на Тората също (според много мнения) не се рецитира. Но те се обличат така, както се обличат през деня, защото човек е в присъствието на Царя дори през нощта.
Много велики думи са казани за този, който преподава Тора и се моли през нощта, в момента на промяната на времето, благодарение на излизането отвъд границите на времето.