Молитвата и проповедта на апостолите в новозаветните времена - Мир в Бога
Джеймс Е. Роскуп
Молитвата играе много важна роля в проповедническата дейност на Исус. Човешкият Син започва и завършва Своята земна служба с молитва (Лука 3:21, 22; 24:49-51). Той смята молитвата за жизненоважна, когато хората се събират около Него, за да чуят проповед. За разлика от някои проповедници днес, Исус признаваше приоритета на молитвата. Той „отиде в пустинни места и се молеше” (Лука 5:16). Той трябваше да бъде на пусто място сам с Бог, преди да излезе пред тълпата да проповядва. За един проповедник, който чува ударите на сърцето Му, колениченето е също толкова важно, колкото изучаването на речници. Молитвеното бдение на Исус отразява Неговата ценностна система. Исус изрази Своята зависимост от Бог, въпреки факта, че самият Той беше Той, само в плът!
Връщайки се след уединена молитва (Лука 5:16), Исус беше готов да проповядва и да порази враждебно настроените експерти в закона (Лука 5:17). Някои бяха изненадани, че проповедникът се моли. Дали Той се молеше за мъдрост при справянето с изпитанията, или за тълпата най-накрая да види своята дълбока духовна нужда (Лука 5:15, 26)? Едно е сигурно, Исус, който проповядваше, също се молеше, независимо от всичко.
Преди да избере дванадесетте апостоли, Исус „се изкачи. молете се на планината” (Лука 6:12). Той прекара цялата нощ в молитва, изразявайки Своето подчинение на Бог, а след това изнесе проповед (Лука 6:20-49). По-късно един от дванадесетте попита: „Господи! научи ни да се молим. “ (Лука 11:1). И молещият се проповедник ги научи на Господната молитва (Лука 11:2-4) и други неща, свързани с молитвата (Лука 11:5-13).
Молитвата предхожда думите на Исус за църквата и ключовете на царството Мат. 16:18-19; ДОБРЕ. 9:18), неговата смърт ивъзкресение, за човек, който е загубил душата си, за онези, които ще се срамуват от него, и за бъдещото му завръщане (Лука 9:18, 29-35). Той също говори за Неговото преображение (Лука 9:18, 29-35).
Исус насърчи учениците Си да се молят, докато ги подготвяше за служението на проповядване: „Молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници на жетвата Си” (Мат. 9:38). Проповедниците, следвайки този мандат, ще трябва да се молят през целия си живот.
Ранни християни. Ранните християни изпитвали спешна нужда от молитва. В Деянията те се молят за много неща. Лука продължава да набляга на молитвата в тази негова втора книга. Молитвите на ранните светии са били голям стимул за онези, които са искали да угодят на Бога. Те се молеха за идването на Духа и силата на Петдесетница (Деяния 1:14; виж също 1:5-7; 2:33), Петър с молитва подготви своето силно слово в Деяния. 2. Те също се молеха, когато търсеха човек, който да стане дванадесетият апостол вместо Юда (Деяния 1:15-26).
Молитвата е едно от четирите най-важни неща за християните (Деяния 2:42). Ако беше толкова важно тогава, колко важно е за проповедниците днес! Вярващите се молеха редовно, според график (Деяния 3:1; 10:9), а също и когато беше необходимо. Петър и Йоан дават пример в това. Чрез тях Бог по чудодеен начин изцели куция човек (Деяния 3:7-10). По-късно те се молеха за дързост и смелост в евангелието (Деяния 4:29-31) и Бог отговори на тази молитва, като им даде сила да се изправят срещу враговете си. Те бяха овластени, обединени и безкористни. По-късно апостолите наблегнаха на молитвата в делото на проповядването: „Ще пребъдваме непрестанно в молитва и в служение на словото” (Деяния 6:4). Словоредът в тази фраза е интересен. Дори и да не придаваме такова значение на споменаването на молитвата на първо място, ясно е, че за проповедниците молитвата трябва да бъде толкова важна, колкото и Словото.
Пол. Павел се моли на Бог да помогне на новопокръстените да растат във вярата (Деяния 14:23). Очевидно той смята молитвата за неотделима от проповедта, както и неговите предшественици (виж Деяния 6:4). Молитвата в Деяния 14:23 и назначаването на старейшини отразява напомняне, че Бог се грижи за новите вярващи. Тяхното духовно израстване зависеше от избора на старейшини, които трябваше да ги насърчават и хранят с Божието Слово (Деяния 14:22). Необходима беше молитва, за да се ускори този процес.
Павел и неговите сътрудници се молеха, докато проповядваха Божието Слово в Европа (Деяния 16:13). Преди да проникнат в душата на човека, те проникнаха в небесата (Деяния 16:14). Бог използва молитвата, за да направи тяхното служение, което също беше Негово служение, по-ефективно.
Доверието на Павел в Бог се показва и в неговите призиви към другите да се молят за него. Пример за това е Еф. 6:18-20. Той говори за използването на Божиите оръжия от християните, след това обяснява какво е това и моли да се моли за него с „всяка молитва“. Обърнете внимание на четирикратното споменаване на думата „всички, всички“.
) обозначава всякакъв вид заявка.
2. По всяко време. Това се отнася за моментите, които вярващите могат да използват за молитва. Трябва да се молим в „духа“ за успеха на проповедника и проповядваното Слово. Внимателно помолете Духа за воля и мъдрост, като разчитате на Неговата сила и се облягате на Неговите ценности.
3. С цялото си постоянство. Павел иска те винаги „да се борят за това с цялото постоянство и молба“. „Да се стремиш“ (auritsueso [aAgirpeo]) се отнася до желанието да завършиш задача по всяко време. Трябва да се опитваме да се молим „с пълно постоянство“. Свързаният глагол има значението на "държа се здраво за". Ранните християни са използвали същата дума заобозначения за „пребъдвам“ в Словото (Деяния 2:42). Павел иска хората съзнателно и упорито да се молят за него при всяка конкретна молба.
4. За всички въпроси. Павел иска воините на молитвата да ходатайстват „за всички светии“, включително и за себе си: „и за мен“ (ст. 19). Молим се за какво точно? Павел споменава смелост и дързост. Той иска смело да използва меча на Духа, проповядвайки „както трябва” (ст. 20). Да говориш смело означава, че изпълненият с Духа (Ефесяни 5:18) Павел трябваше да говори "със силата на Своята мощ" (Ефесяни 6:10). Необходима е смелост, за да може проповедникът да преодолее страха и силите, които се противопоставят на неговия успех (Еф. 6:12). Той също иска посланието му да донесе духовно благословение (Ефесяни 1:3) и да отразява Божието наследство (Ефесяни 1:11, 14). Проповедникът не трябва да изразява такива истини по неясен, слаб или объркан начин.
Връзката на проповедите на Павел с молитвата е изразена и във Фил. 4:6. „Винаги“ означава, че молитвата трябва да засяга не само самата проповед, но и всички аспекти на подготовката за нея. „В молитва" - думата tsrooeg)Lg (rgokeisNe) се използва отново, показвайки молитвата като цяло. „След това Павел продължава:" и петиция "(беден; [(/sue]), което означава „специална молба за помощ в нужда. „Павел пита: „Отворете желанията си."
Такава молитва трябва да се казва "с благодарност". Защо? Този, който се моли, трябва да покаже благодарност за отговорите на минали молитви, които са озарили живота му. Това е и благодарност за Божията щедрост, която се проявява в Неговото внимание и действия. Трябва да благодарим на Духа за Неговата помощ (Рим. 8:26, 27; Еф. 6:18-20; Фил. 1:19). Тук има много причини да бъдем благодарни.
Молитвата продължава много векове от църковната история след епохата на Новия завет.
Макартър младши, Джон.Връщане към разяснителната проповед: Пер. от английски. - Санкт Петербург. Християнско общество "Библия за всички", 2001. - 364 с.