Монголско овчарско куче (Mongol banhar)

Навигационно меню

Персонализирани връзки

Съобщение

Информация за потребителя

Вие сте тук » Форум за любители на животни » Всички породи от А до Я » Монголско овчарско куче (Mongol Bankhar)

Публикации 1 страница 20 от 42

Сподели1 неделя, 13 април 2014 г. 07:24

  • Автор: blondinka-viva
  • мимолетно видение
  • Регистриран: събота, 12 април 2014 г
  • Покани: 0
  • Публикации: 6
  • Уважение: [+3/-0]
  • Положително: [+5/-0]
  • Прекарано във форума: 1 час 22 минути
  • Последно посещение: сряда, 16 април 2014 г. 18:19
  • Местоположение: Красноярска територия, Ачинск

Монголско овчарско куче Ще говорим за монголското овчарско куче Банхар, приблизителната възраст на породата на което е праисторическа. Тази порода се счита за монголска по териториален произход. Полезните качества на породата са универсални: нейните анатомични и умствени способности й позволяват да бъде овчарско, куче пазач, ловно, теглено и впрегатно куче.

Из историята на породата

Културата на монголите е пълна с информация за кучетата и то на най-високо ниво. В речника на монголския език думата Nokhoy - (куче) има 142 (.) значения, в които в съвременния език има понятия за кинология, развъждане на кучета, селекция. Това не е така в нито един друг език по света. Това предполага, че в древни времена монголите са имали богата култура на развито развъждане на кучета. Специалистите по висш пилотаж, на монголски "nohoych", можеха да контролират стотици и хиляди кучета едновременно по време на лов на батуи! Марко Поло пише за това. След това постепенно ловът на батуи губи своята актуалност и с тях си отива най-високото майсторство на масовото синхронно обучение на кучета. Ноезикът е запазил спомена за него.

Изображения на монголски банхари се намират върху петроглифи, върху надгробни плочи, в приложното изкуство, в скулптурата, в религиозната живопис. За тях се говори в монголските легенди, в шамански призиви, в песните-приказки на улигери, в стихотворения, в юроли-добри пожелания. Те са в традициите за отглеждане, отглеждане и погребване на самите кучета и дори в държавните закони, които защитават кучетата. В историческия законодателен документ "Кодекс на Халхас на Монголия" има параграф от закона, който гласи: "Не можете да убиете здрав кон, руса гъска, змия, жаба, хищник, яре антилопа, чучулига, куче. И човек - свидетел на убийството - имаше право да вземе коня от нарушителя." В същия документ е решено, че кучетата "Банхар", "Тейган", "Шарайд" са класифицирани като неприкосновени за длъжностни лица и кишиктен (като полицаи), а банхарът или неговото кученце са класифицирани като собственост, която не е отнета от обикновен човек, като най-често срещаното куче. Също така, когато убиват куче пазач, плащат с двегодишен бик.

В монголските закони от онова време, като „Кодексът на монголските ойрати“ и „Социалната система на Халха“ от 1709 г., имаше инструкции, забраняващи да се бият и убиват кучета.[1] По този начин фактът, че човек не е имал право да посегне на куче като чужда собственост, показва, че монголското овчарско куче е било обичано и защитавано от монголците дълго време. Освен това до края на живота си MO Banhar беше вярна на собственика си, не се движеше добре и трудно свикваше с друг собственик. Има много случаи, когато след смъртта на собственика или заминаването му завинаги, Банхарите умират от копнеж.

Такова специално почитано отношение сред монголския народ от МО беше заслужено от банхарите за тяхната изключителна смелост и умения.изправете се и победете най-опасния хищник на Земята - вълка.

Убийството на куче не беше богоугодно действие. Няма аналог в друга страна по света. По този начин историческият, етнографският и държавен (а именно Монголия) статут на монголското овчарско куче банхар е напълно потвърден. Етимологията на монголската дума "nokhoy" - куче, има корени от думата "nokhor" - първият другар, близък приятел на човек. В народната медицина от монголско овчарско куче са използвани стомашен сок и съставни ензими от слюнката: лизоцин и муцин. Днес такива породи като CAO (централноазиатска овчарка), KO (кавказка овчарка) и TM (тибетски мастиф) се считат за доста древни. Но нито една от тези породи няма признаци на древност, реликви, атавизъм или уникалност. Въпреки че някои признаци на фенотипа на някои групи аборигенни кавказки овчарски кучета (очила на очите), си запазва правото да събира доказателства за историческия произход на породата. Не е открит нито един древен устен или писмен източник с описание на тези породи кучета, особено през периода на шаманизма, като период с исторически произход. Но във фолклора на алтайските и монголските шамани от централноазиатските територии, призивите към Духа на кучето - пазител на огнището, описват същото куче - "човек с черни очила" с "червени и тесни очи" и с "пророчески способности". Произходът на монголските овчарски кучета идва от центъра на азиатския континент, това може да се види в много адаптивни биологични характеристики, характерни за животните от тези територии. Ето какво се казва в едно от обръщенията за куче, записано от историк, поет и действащ истински шаман К.Л. Монгуш:

„Ти си предан на господаря си, Лежиш на прага, пазиш юртата. Ти си куче,пазител на верния паркинг. Вие наглеждате стадо добитък. Ти стоиш скрит там, където по пътеката може да дойде вълк. В момента, в който забележите шумолене, веднага кимате с глава и лаете. Лежиш там здраво, блокирайки пътя на неприятностите с цялото си тяло. Стоя и пея, призовавайки душата на куче с моя алгъш. Представям си, че очите ти са в някакви очила, Муцуната ти предчувства неприятната миризма. Близостта на страха ви кара да виете дълго, Близостта на гръмотевична буря ви кара да изскочите бързо. Опашката ти се развява чудесно с космато гнездо, В ушите ти обеците са прекрасни и ефектни. Куче Мухорти, козината ти е тъмна и кадифена. Душата ти търся, душата ти викам, пея моя алгъш”.

Друго описание, адресирано до духа Амирга-Мус (очевидно това е името на това куче): Ти, Амирга-Мус, си дух, който защитава мира. Ти, седнал дух, пазиш огнището ми ден и нощ. Ти, Амирга-Мус, винаги си до мен. Седите до горяща марка в горещ и облачен ден. Очите ти са червени като червени топки шуру. Изглеждаш красива, като нарисувана с червена боя. Ти, моя Амирга-Мус, блестиш със златни бижута. Ти, моя Амирга-Мус, си верен на духа на моя юртен лагер.

И в следващия пасаж от шаманското призоваване има потвърждение, че това куче е било монголоидно, подобно на всички древни аборигени животни от Централна Азия, основната характеристика на които са тесни, наклонени очи, като климатична териториална защита от слънчева светлина, прах и студ. От алгъша на шамана Асак, посветен на духа на адигите (мечка): Тук мечката е като сравнение с куче, очевидно по размер или очертания. Като цяло, от целия текст на алгъша, според описанието на поведението на животното, става ясно, че става дума за куче: Очите ти са скъпи за мен, когато са теснида стане. Смея се на ноздрите ти, когато свирят.

Ти, моя Мечо, имаш сивкави уши. Ти, моя Мечо, пророкуваш като пророк.

На практика тези алгиши съдържат описание на породата кучета, достигнала до наши дни през хилядолетията. Има и описание на екстериора и фигуративна характеристика на официалните заслуги. Тук отличителните черти на екстериора са "очила" на очите, "червени очи", опашка "мъхнато гнездо", "тесни (монголоидни) очи". Всички тези физически признаци на уникалност и атавизъм, като доказателство за исторически и териториален произход, са запазени в Монголското овчарско куче и до днес.

Основата за версията за праисторически произход са "очилата" на очите на MO Banhars. Всички реликтови животни, оцелели до днес, имат тези "очила" на очите си, които са им служили като отражатели на интензивно яркото сияние на слънцето и повишения радиационен фон на планетата Земя в праисторическия период в сравнение с нашето време. Всички изчезнали праисторически животни (прилепи, земноводни, бозайници), произхождащи от азиатския континент, имат едни и същи „отразителни стъкла” на очите си.

През 18 век царският енциклопедист В.Н. Татищев, използвайки информация, получена от търговци и пътешественици, съобщи, че „Вълците в Сибир са от три рода: 1) Черно, като най-черното куче, само под гърлото е бяло и вълната е по-мека от сивото. 00 се случва. 3) Сив, има много от тях навсякъде, но най-готините места са най-добрите и се продават от рубла и две, а степите са по-малко от рубла.

Биолозите смятат, че няма черни вълци, има вълци, кръстосани с черни кучета, така чев Сибир. Дори и да има т. нар. "меланисти", те са изключение от правилото, но не и порода черни вълци. Тук става дума за черни вълци, които имат бяло петно ​​на гърдите. Да кажем, че като качествена характеристика на козината се приема своеобразно описание на кожата на монголско овчарско куче - "куче мухорти, косата ти е тъмна и кадифена". Тогава можем да предположим, че местните вълци са били кръстосани с монголските овчарски кучета или че са били монголските овчарски кучета, защото тези кучета имат формата на вълк на външен вид. В резултат на това се оказаха тези "черни вълци", "само бели под гърлото", с висококачествена козина, която е 15 пъти по-скъпа от кожата на сив степен вълк. И всичко това - като се вземат предвид съвременните хистологични изследвания на MO-bankhar, потвърждаващи високото качество на кожата й, тогава всичко расте заедно. Тази малка историческа "справка от Татишчев" косвено доказва съществуването на монголски овчарски кучета в Сибир и потвърждава високото качество на козината на тези кучета, която е оцеляла до нашето време. В този случай има един момент, който трябва да бъде разгледан. Въз основа на гореизложеното, директното размножаване на вълк с монголски дава фенотип в полза на монголския в първото поколение. Ако условно приемем подвида canis lupus като най-стария биологичен вид canis срещу canis familiaris. Тази версия за произхода на домашното куче от вълка не се съчетава. Май е обратното. Но може да се направи смело, макар и фантастично за днешния ден, предположение, че монголският банхар е отделен вид. Хистологичните изследвания на МО на банхара показват липсата на мазнина на повърхността на кожата, следователно липсата на миризма на кожа и вълна, но цялото семейство кучета има мазнина по кожата, а вълците, както всички хищници на Земята, имат особено остра специфична отблъскваща миризма.Предполага се, че това е един от факторите в полза на факта, че MO Banhar не произлиза от вълка, но може да се е случило в историческото време като отделен вид.

Малко хора знаят, че от 1932 г. до Втората световна война монголските овчарски кучета са били на служба в сибирските войски на НКВД. Но в архивите на НКВД са запазени безценни доказателства за службата на монголите. През 1937 г. на 3-тата регионална изложба на Източен Сибир в Иркутск, в която участваха повече от двеста кучета от региона, монголските овчари, принадлежащи към колхозните овчари и развъдниците на НКВД, взеха всички златни и сребърни медали. "Монголятите" бяха високо оценени в службата за сигурност и проследяване, както и за тяхната непретенциозност към условията на суров регион.

Служебните качества на монголското овчарско куче са такива, че могат да работят както под минус 40, така и над плюс 40 градуса по Целзий, тъй като породата е култивирана от хиляди години в рязко континенталния климат на Гобийската част на Монголия.

Кой, освен монголските овчарски кучета, ще може да се събере по време на прашна буря или снежна виелица и да доведе хиляди объркани и заслепени от прах и сняг овце към лагера на Хотън?

Биологичните и икономически характеристики на монголските банхари, както и на всички номади, им позволяват да работят целогодишно, за да защитават и управляват добитъка, освен това те могат самостоятелно да си набавят храна чрез лов - всичко това като незаменим помощник на човека.

В новата ситуация на преход към пазара и практически изчезналата държавна подкрепа за селскостопанския сектор на икономиката възниква проблемът за осигуряване на населението с екологично чисти, без използване на генетично модифицирани материали, селскостопански продукти. От тази гледна точка най-полезно е номадското животновъдство, коетое бил в основата на традиционното управление на природата на номадските народи в Азия.

Обща характеристика на номадското животновъдство е, че много видове аборигенни животни са застрашени и редки, поради несистематичното им кръстосване от други породи и безпородни кучета. Ако развъждането на монголски овчарски кучета бъде възложено само на обществени киноложки организации, тогава това ще доведе до безплодно размножаване в смисъл на загуба на уникалните характеристики и универсалните способности на реликтното куче. Това може да се дължи на липсата на изследователска база и щатни животновъди в тези организации. Затова опазването на оцелелите се превръща в неотложен проблем, който изисква сериозни интелектуални усилия и държавна подкрепа за разрешаването му.