Моралните търсения на Андрей Болконски
„Моралното търсене на Андрей Болконски (по романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“)“
Ако внимателно проследите как се развива съдбата на главните герои от романа на Лео Толстой „Война и мир“, тогава можем да кажем с увереност: всеки от тях преживя значителна еволюция на своите възгледи за живота. Един пример е абсолютната промяна в мирогледа на княз Андрей Болконски. За първи път го срещаме на рецепцията на Анна Павловна Шерер. Там всички разговори по един или друг начин се въртят около личността на Наполеон Бонапарт. Освен това членовете на кръга говорят за Наполеон, сякаш той е чест посетител в салона на Анна Павловна Шерер: разказват различни забавни истории за него и го представят като добре познат, дори близък човек. Андрей Болконски има съвсем различно възприемане на личността на Наполеон, така че салонните разговори го дразнят безумно. За него Наполеон е изключителна личност. Княз Андрей се страхува от своя гений, който може да е „по-силен от цялата храброст на българските войски”, и в същото време се страхува от „срам за своя герой”. С цялото си същество Болконски се втурва в преследване на идеала, свързан с победоносната кариера на Наполеон. Веднага щом княз Андрей научава, че българската армия е в беда, той решава, че на него му е писано да я спаси и че „ето го онзи Тулон, който ще го изведе от редовете на незнайните офицери и ще му отвори първия път към славата“. Съдбата обаче отреди друго. Тя му даде възможност да види своя идол, но в същото време показа нищожността на търсенето му на земна слава. Гледайки високото небе на Аустерлиц, раненият княз Андрей си казва: „Да, нищо не знаех, нищо не знаех досега“. И кога към негоНаполеон се приближава - самият Наполеон Бонапарт, неговият скорошен идол - който, бъркайки го с убития, изрича помпозна фраза: „Ето една красива смърт!“, За Болконски тази похвала е като жужене на муха. Наполеон му се струва малък и незначителен в сравнение с това, което се разкри в ума му в този момент. Преодоляването на "Наполеоновия" идеал е един от етапите в еволюцията на личността на Андрей Болконски. Но когато човек губи стари идеали и не придобива нови, в душата му се образува празнота.Така, след като свали Наполеон от пиедестала и изостави предишните си мечти за слава, княз Андрей започна мъчително търсене на смисъла на живота.Той плаши Пиер Безухов с мрачните си мисли, породени именно от липсата на този смисъл.Княз Андрей вече не иска да служи в армията: обещах си, че Не бих служил в действащата българска армия". Той не одобрява идеите на Пиер за освобождението на селяните, вярвайки, че това няма да им бъде от полза. Престанал да живее в името на славата, княз Андрей се опитва да живее за себе си. Но такава философия само изпълва душата му с объркване. Настроението на княз Андрей се усеща силно в момента, когато по пътя към Отрадное той вижда огромен стар дъб.Този дъб „не искаше да се подчини на очарованието на пролетта и не искаше да види нито пролет, нито слънце.“ ще се опита да припише на дъба мислите, които го завладяват: „Пролет, любов и щастие. И как не ти омръзва една и съща глупава, безсмислена измама! Този момент изглежда е най-високата, критична точка на душевните терзания на княз Андрей. Но съдбата отново го изненадва - малък епизод, който коренно променя целия му живот. Това е първата среща с Наташа Ростова в Отрадное. Дори не толкова среща, колкото просто дочут разговор с неяприятел, леко докосване до нейния вътрешен свят. Това допринесе за факта, че „в душата му изведнъж се издигна. неочаквано объркване на младите мисли и надежди, противно на целия му живот. Връщайки се у дома на следващия ден, княз Андрей отново видя дъба, който му направи толкова мрачно впечатление предишния ден. Болконски не го разпозна веднага: „Старият дъб, целият преобразен, разпръснат в шатра от сочна, тъмна зеленина, беше развълнуван, леко се поклащаше под лъчите на вечерното слънце.“ В този момент княз Андрей разбра, че животът не е свършил и е необходимо да се увери, че тече не само за него, а се отразява във всички. Имаше спешна нужда да участва активно в живота. Това беше последвано от очарованието на княз Андрей от личността на Сперански. Той се срещна със Сперански в момента, когато славата на последния достигна своя зенит. Това беше един вид "двойник" на Наполеон - не само по отношение на силата на впечатлението, но дори по външен вид и черти на характера. Споменът за Аустерлиц обаче не позволи на княз Андрей да създаде друг идол за себе си, въпреки цялото възхищение, което Сперански предизвика в него. Така княз Андрей най-накрая преодолява влиянието на личността на Наполеон. Когато започва войната от 1812 г., Болконски сякаш е забравил, че не желае повече да служи в българската армия. Той тръгна на война, този път не в търсене на слава, а с единственото желание да сподели съдбата на своя народ. В него не остана дори сянка от предишната арогантност, той промени отношението си към селяните и те му отдадоха любов и доверие, наричайки го „наш княз“. След битката при Бородино смъртоносно раненият принц Андрей се озовава в болницата и там внезапно разпознава Анатол Курагин в един от ранените. В сюжета на романа тяхната среща е не по-малко важна от срещата на Болконски с Наполеон.на полето на Аустерлиц, тъй като това са брънки от една и съща верига - духовното обновление на героя, който разбира смисъла на живота. В къмпинг болницата Анатол е нарязан със смачкан крак, а Болконски по това време е измъчван не толкова от физическа рана, колкото от духовна рана. Контрастът, произтичащ от противопоставянето на телесното и духовното, много точно характеризира както Анатол, така и княз Андрей. Анатол всъщност вече е мъртъв като човек, а Болконски запази духовността си. Гмурна се в спомени „от детския свят, чист и любящ“. В този момент в съзнанието му се съчетаха преживяванията на дете и умиращ човек. И в такава връзка Болконски почувства идеално състояние на духа. Беше момент. Но в този момент, упражнявайки физическа и духовна сила, героят събра всички най-добри качества на своята природа. Той си спомни Наташа на бала през 1810 г., тъй като тогава той може би за първи път усети в себе си с изключителна яснота силата на „естествения“ живот. И сега любовта към Наташа го накара да оцвети всичко наоколо с това живо чувство и да прости на Анатол Курагин. Умиращият Болконски демонстрира победата на природното начало в него. Смъртта за княз Андрей в новото му състояние е лишена от ужас и трагедия, тъй като преходът „там“ е толкова естествен, колкото пристигането на човек от несъществуването в света. Сцената в болницата е последвана от описание на резултатите от битката при Бородино. Триумфът на духа на княз Болконски и тържеството на духа на българския народ отекват взаимно. По този начин „мисълта на народа“ е органично въплътена в образа на княз Андрей. Неслучайно Пиер сравнява Болконски с Платон Каратаев. Преди смъртта си княз Андрей стига точно до мирогледа на Каратаев. Единствената разлика е, че това разбиране за живота и смъртта не е дадено на княз Андрей от природата, а е резултат от упорит труд.мисли. Но Толстой е по-близо до тези герои, за които тази философия е естествена, тоест тя живее в тях сама по себе си и те дори не мислят за това. Такава е например Наташа, която живее на принципа: „Живей и живей“. Вътрешното единство на Болконски и Каратаев се подчертава от характерното съвпадение на отношението на другите към смъртта и на двамата. Пиер прие смъртта на Каратаев като естествено събитие, а Наташа и принцеса Мария реагираха на смъртта на принц Андрей по същия начин. Аристократ, благородник, княз Болконски си отиде по същия начин като селянинът Платон Каратаев. Това е огромна морална победа за княз Андрей, защото обективно, според Толстой, той се доближава до вярата, на която са носители Платон Каратаев и хиляди и милиони български хора. Пиер Безухов сравнява Болконски и Каратаев като двама еднакво обичани хора, които „и двамата живяха, и двамата умряха“. Тези разсъждения за Пиер са изпълнени с дълбок смисъл. Болконски и Каратаев са деца на великата майка природа. Техният живот и смърт са естествена връзка в природата, която им е дала живот и в чието лоно те, като хиляди себеподобни, е трябвало да се върнат. което е напълно недостъпно за Николай, въпреки че е по-възрастен и по-опитен: „За Долохов тя почти се скара с брат си. Тя настоя, че той е зъл човек, че в дуел с Безухов Пиер е прав, а Долохов е виновен, че е неприятен и неестествен. Наташа не знае как да обясни, да докаже логично, защото разбира хората не с ума си, а със сърцето си. И сърцето й винаги й казва право. Интересно е, че Наташг, за разлика от Соня, изобщо не се стреми да се жертва на някой друг, тя дори не си поставя за цел да помага на хората, да ги прави щастливи.
Тя просто живее и със своята чувствителност, разбиране по един или друг начин помага на всички около нея. Наташа дава на хората своята топлинадуши, заразява с онази неудържима жажда за живот, която я обзема. Има много примери за това. Когато Николай се върна у дома след загуба на карти, Наташа „веднага забеляза състоянието на брат си. но самата тя беше толкова весела в този момент. че тя. нарочно се излъгах” и продължи да пее. И все пак, без сама да знае, Наташа пееше за брат си и така му помогна. Слушайки нейното пеене, Николай осъзна: „Всичко това, и нещастие, и пари, и Долохов, и гняв, и чест - всичко това са глупости. и тук е реално. „Княз Андрей отиде при граф Ростов в Отрадное „мрачен и загрижен“, мислейки, че любовта и щастието са „глупава, безсмислена измама“. Самата мисъл за прераждане към нов живот, любов, дейност му беше неприятна. Въпреки това, когато видял „странно слабо“, чернооко момиче да бяга от каретата му с весел смях, той се наранил, че това момиче „не знае и не иска да знае за неговото съществуване“. Нощният разговор между Наташа и Соня, случайно дочут от принц Андрей, имаше такъв ефект върху него, че „в душата му изведнъж се появи неочаквано объркване от млади мисли и надежди, които противоречат на целия му живот“. Само Наташа можеше да предизвика такива чувства у хората, само тя можеше да ги накара да мечтаят да „летят в небето“, както самата тя мечтаеше. Принцеса Мери е различна. Израснала в провинцията, отгледана от строг и понякога жесток баща, тя не познаваше радостите от живота, на които Наташа се наслаждаваше напълно. За стария княз Болконски имаше „само две добродетели: активност и интелигентност“. Той смята реда за основно условие за дейност и този „ред в начина му на живот е доведен до последна степен на точност“. Принцеса Мария нямаше майка, при която да тича през нощта, за да си побъбри и да целуне „скъпия“, както направи Наташа. Имаше баща, когото тя, разбира се, обичаше,но тя беше толкова уплашена, че дори "червени петна блестяха по лицето й". Когато четеш как тя прави математика с баща си, сърцето се изпълва с такава жалост към това момиче, че човек иска да я защити от баща й тиранин. Става ясно защо „очите на принцесата бяха замъглени, тя нищо не виждаше, нищо не чуваше. и мислеше само как да напусне офиса възможно най-скоро и да разбере задачата в собственото си пространство. Тя си пише с Джули Карагина, искрено вярвайки, че това е нейната приятелка. Няма нищо изненадващо във факта, че умната, фина принцеса Мария вярва в приятелството на фалшивата и тесногръда Джули. В края на краищата тя вече няма приятели и отчасти тя си измисли приятел за себе си. Писмата им си приличат само на пръв поглед, но те са като ден и нощ: изкуствените и пресилени страдания на Джули нямат нищо общо с напълно искрените, светли и чисти мисли на принцеса Мария. Лишена от всякаква радост, самотна, затворена в село с глупава французойка и деспотичен, макар и любящ баща, принцеса Мери се опитва да утеши бедната, страдаща Жули. Самата тя намира утеха само в религията. Вярата на принцеса Мария предизвиква уважение, защото за нея тя е взискателна преди всичко към себе си. Готова е да прости слабостите на всеки, но не и на себе си. Толстой обича принцесата и, очевидно, затова е безмилостен към нея. Той я прекарва през много изпитания, сякаш за да провери дали ще издържи, дали ще загуби своята искреност и духовна чистота. Но принцеса Мери, която изглежда толкова слаба и беззащитна, всъщност е толкова силна духом, че може да устои на всички трудности, изпратени й от съдбата.