Морално-практическа философия на Кант
Човекът за Кант е основният предмет на философията. Духовните интереси на човек се изразяват във въпросите: какво мога да знам? Какво трябва да направя? на какво да се надявам? какво е човек? Философията, моралът, религията и антропологията дават отговор на тях.
И. Кант издига вярата над разума, основавайки се на предимството на практическия разум над теоретичния. Кант вярва, че моралът е автономен. Утвърждаването на свободната воля, безсмъртието на душата и съществуването на Бог е възможно благодарение на съществуването на моралния закон.
Кант в своето учение твърди, че моралната автономия на човека е независима сила, паралелна и еднакво мощна на природата. Тази еквивалентност е фиксирана от Кант в неговото известно заключение „Критика на практическия разум“: „Две неща винаги изпълват душата с нова и по-силна изненада и благоговение, колкото по-често и по-дълго мислим за тях - товазвездното небе над мен и моралният закон в мен“(Кант I.Критика на практическия разум // Соч. Т. 4. Част 1. С. 4 49).
Човекът не се разтваря в природата като едно от нейните образувания, а в известен смисъл той й се противопоставя именно защото и по силата на това, че притежава морално съзнание. Идеята за морална автономия утвърждава правото и ценността на човешката духовна свобода.
Обсъждайки морала на човека, Кант пише: „Провидението иска човек да възпроизвежда добро от себе си... Човекът все още трябва да развива своите способности за добро.склонности към зло, да развие морални качества в себе си - това са задълженията на човек.
Кант вярва, че в поведението си човек се ръководи от разграничението между добро и зло, справедливо и несправедливо. Способността за такава дискриминация е практическата интелигентност, която всички хора притежават, независимо от степента на образование. Според Кант всички разумни същества имат практически разум. Всяко разумно същество знае какъв е неговият морален дълг. Състои се в следване на доброто, доброто. Но хората, които винаги знаят какво е добро и какво е зло, не винаги действат в съответствие с дълга си. Кант вярва, че неправилното образование и възпитание, които съществуват в обществото, пречат на човек да следва морален дълг.
Кант вярва, че човек, използвайки свободата си, когато избира теория, трябва да избере тази, която съответства на Божиите заповеди и води до благото на човечеството.
Според Кант светът на духа е светът на свободата. Човечеството в своето развитие се движи към пълна свобода на духа и това според него е същността на човешката култура.
В последния си труд (Антропология, 1798 г.) Кант пише: „Ако има наука, която наистина се нуждае от човек, то това е тази, която аз преподавам, а именно да заемете по подходящ начин мястото, посочено на човек в света, и от която можете да научите какъв трябва да бъдете, за да бъдете човек.“ Според Кант да бъдеш човек означава да си свободен, тъй като истинската природа на човека е неговата свобода.
Кант говори за антиномията на свободата: "Свободата е присъща на човека - той няма свобода и всичко в него е естествена необходимост." Двойствеността на човека, поради принадлежността му към света на природата и света на духа, се проявява в двойственото, противоречиво поведение на човека. Тази двойственост според Кантпоражда съществуването на злото в човешкия живот. Той пише: „Историята на природата... започва с доброто, защото тя е дело на Бога; историята на свободата – със злото, защото е дело на човешките ръце“ (И. Кант. Предполагаемото начало на човешката история. Събр. съч. Т. 2. С. 50).
Кант, разсъждавайки за човека, за връзката между духовното и физическото, засяга проблема за болестта на човека. В своя труд „За способността на духа да побеждава болезнените усещания“ той пише: „Ако пациент, прикован в леглото в продължение на много години, изпитващ най-тежко страдание, постоянно призовава за смърт, която ще го спаси от мъките, не му вярвайте, това не е истинското му желание. Разумът обаче му казва това, но инстинктът се бунтува срещу това. да отложи окончателната присъда "[7].
Кант разделя морала от образованието. Той отдава голямо значение на образованието на човека, като твърди, че в образованието се крие великата тайна на усъвършенстването на човешката природа.
(продължение...)
Въпроси за самоконтрол на знанията
(Философия на новото време)
1. Назовете основните проблеми на философията на новото време (17 век).
2. Какво е "рационализъм"?
3. Какво е "емпиризъм"?
4. Какви са основните положения на теорията на рационалистите
5. Какви са основните положения на теорията на емпириците.
6. Какво е "картезианско съмнение"?
7. Какви са основните методи на познание, предложени от философите от XYII век?
8. Опишете философските възгледи на Ф. Бейкън за процеса на познание
9. Какво е "индукция"?
10. Какво е "приспадане"?
11. Кои са основните философски проблемиепохата на Просвещението.
12. Опишете философските възгледи на просветителите за човешката природа.
13. Посочете имената на философите на Просвещението.