На кого сме ядосани, когато мислим, че сме ядосани на други хора?
Валерий Карпунин
На кого сме ядосани, когато мислим, че сме ядосани на други хора?
Древна римска поговорка гласи: "Юпитер, ядосан си, значи грешиш!" Значението му е следното: прекомерната ожесточеност в спора издава грешността на човека. Какъв е произходът на тази поговорка. Неговият източник е едно от сатиричните писания на древногръцкия писател Лукиан. Върховният езически бог на древните гърци Зевс (Юпитер) спори с героя-титан Прометей. Когато ядосан Юпитер, неспособен да убеди Прометей, че е прав, в гняв грабва една от гръмотевичните си стрели, за да го изпепели, той просто казва: „Юпитер, ти си ядосан, което означава, че грешиш!“
Нека си зададем въпроса: на кого е бил ядосан Юпитер, когато му се е струвало, че е ядосан на Прометей? Най-очевидният отговор: Юпитер беше ядосан на Прометей. Но този отговор не е пълен, изчерпателен. Юпитер беше ядосан не само на Прометей, но и на себе си, на неговата безпомощност и може би дори на моята вътрешна грешка в спора. Възможно е дори той да е бил много повече ядосан на себе си, отколкото на Прометей. Много често и с нас е така: струва ни се, че сме ядосани на другите хора, а всъщност сме ядосани на себе си. Нашият гняв много често не е нищо повече от повече или по-малко "удобно" пренасочване на нашето недоволство от себе си, стрела на нашия гняв, която трябваше да хвърлим към себе си, но насочена към ближния.
Да бъдеш неудовлетворен от себе си по една или друга причина много често е неприятно, дори болезнено усещане, тъй като е свързано с чувството за собствена недостойност, малоценност, непълноценност, вина.
Датският карикатурист Херлуф Бидструп има товапоследователността от рисунки е като отделни кадри от анимационен филм. Първата снимка показва как шефът крещи и тъпче своя подчинен, тоест го унижава по всякакъв начин. Той е принуден да издържи, без да възразява - не можете да спорите с властите! Но агресията на шефа, естествено, предизвиква контраагресивно движение в душата на подчинения: в него кипи и се натрупва съсирек от агресия, който той не може да обърне срещу шефа си. С това той напуска кабинета на началника. Всичко кипи в душата му, той е унизен и възмутен от поведението на шефа си, а също, което очевидно е по-малко забележимо за него, той е недоволен от себе си, защото самочувствието му е наранено: той беше унижен и не успя да се защити. Чувства се виновен пред себе си – пред присъщото чувство за достойнство на всеки от нас, пред ценността ни в собствените ни очи. Това чувство, очевидно, му казва: „О, не можахте да се застъпите за себе си! Освен това събитията се развиват по следния начин: ядосан, намръщен подчинен излиза на улицата, за да се разходи и да облекчи психологическия стрес. Идва в парка, сяда на една пейка... Скоро на същата пейка сяда тийнейджър с транзисторен приемник, от който се носи оглушителна младежка музика. Нашият герой решително настоява за намаляване! звук. Младежът нахално възразява, а нашият герой с удоволствие удря добър шамар на тийнейджъра и - това се вижда от рисунката - веднага се успокоява: той е изтощен. Той се „освободи“, а тийнейджърът от своя страна „зареди“ с енергията на гнева, възмущението, агресивната енергия. Обиден и строго намръщен, юношата скача от пейката и си тръгва. Под краката му е пъхнато малко кученце, весело тичащо досега, което той рита с крак в сърцата. Щафета на агресията за пореден пътпредава: тийнейджърът е "изписан", а малкото куче е "обвинено". И сега намръщено, „заредено“ куче се втурва по алеята, а основният източник на зло в тази история, шефът, който се скара на подчинения си, върви към нея в доброжелателно настроение. И нашето кученце с удоволствие! захапва крака на началника, "разтоварва" и тича, вече махайки весело с опашка. Ето такова щафетно състезание на злото - щафетно състезание, затворено в пръстен.
Впрочем и в нашето всекидневно ежедневие злото много често "циркулира" и в крайна сметка се обръща срещу себе си. Това отбеляза Св. Августин, живял през 5-ти век: злото съдържа източника на своето самонаказание. Злото се наказва!
Така че недоволството от себе си често е придружено от чувство за вина, което страхливо се стремим да прехвърлим на други хора. За това много добре пише католическият монах и писател Томас Мертън: „Ние подсъзнателно се опитваме да облекчим бремето на вината, което ни потиска, като го прехвърляме върху плещите на други хора. Постъпваме зле, а после се оправдаваме, обвинявайки някой „друг в себе си“, кой знае откъде е в нас. Но нашата съвест все още не намира покой: твърде много остава неизяснено. „Другият в мен“ е толкова познат, колкото мебелите в дома. Тогава идва изкушението: в някой друг, извън себе си, да намеря дял от злото, равен на моята вина. Оказва се, че минимизираме греховете си и в същата степен, в която успяваме, преувеличаваме вината на другите.
Болезнеността и остротата на нашето възприемане на чуждите грехове много често не е нищо повече от реакция на нашите собствени грехове: аз, така да се каже, „се освобождавам от греховете си, но върху друг човек. Когато възнегодувам на друг човек за неговите грехове, особено за тези, към които изпитвам вътрешна склонност, аз някак си „отстранявам“ собствените си грехове, т.к.Бих се отървал от тях. След като осъдих греховете на друг човек, аз фиктивно получавам „индулгенция“ за себе си, тоест опрощението поне на моя умствен грях от този вид. И колкото повече осъждам чуждите грехове, ядосвам се на друг човек, толкова повече аз самият вътрешно, може би в дълбока тайна от себе си, съм склонен към подобни грехове.
Очевидно имайки предвид такива ситуации, Исус ни казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени; защото с каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Мат. 7:1).
Светото писание ни призовава да се контролираме: „Глупавият излива целия си гняв, а мъдрият го възпира“. ( Пр. 29:11 ) Разбира се, не можем да останем напълно безстрастни, не можем да не изпитваме гняв към другите хора и към себе си от време на време. И понякога се ядосваме с основание, понякога сме прави в гнева си. Но винаги трябва да помните това: дори да съм прав в гнева си, мога да докажа правотата си по различни начини.
Били Греъм пише: „Библията не ни забранява да изпитваме недоволство, но ни дава два лоста на власт над него. Първият е да очисти гнева от горчивина, гняв и омраза. Второто е да наблюдавате ежедневно чувствата си, особено враждебните чувства. Има една стара латинска поговорка: „Който си ляга ядосан, дели леглото с дявола“. Разбира се, много неща в живота са досадни, но не забравяйте: отрицателните „емоции могат да се превърнат в вратичка за Сатана, който се стреми да овладее нашите чувства“.
Трябва да се научите да се контролирате. „Слънцето да не залезе над гнева ви“, казва апостол Павел (Еф. 4:26). И апостол Яков се обръща към нас с тези думи: „Всеки човек да бъде бърз да слуша, бавен да говори, бавен да се гневи; Защото човешкият гняв не ражда Божията правда” (Яков.1:19-20).