Нациите и етносите като обект на социологията
Нациите и етносите като обект на социологията. Етническо и расово неравенство
нация етническа група колониална
Всеки човек съзнателно или несъзнателно се отнася към всяка нация, националност, етническа група. Най-често любовта към нашия народ, към нашите корени ни се внушава от детството, тоест ние, а следователно и цялото общество, сме свързани с въпроса за нашата националност. Някой третира този въпрос с повече внимание, а някой - с по-малко. Смятам, че именно благодарение на първата група хора въпросът за нациите и етническите групи като обект на изследване на социологията вече е доста актуален.
Много различни народи живеят на територията на почти всяка държава. По време на формирането на която и да е от държавите в огромното мнозинство от случаите те са имали различна изходна база - от живот в примитивна организация на икономиката до развити капиталистически отношения или поне по-съвършен и модерен начин на обществен живот. Съответно културната пропаст също беше голяма. Разнообразието от обичаи и традиции обикновено се допълваше от сериозни различия в запознаването с постиженията на човешката цивилизация. Начинът на живот е повлиян от религиозната ситуация, историческото минало, езиковите особености, степента на развитие на контактите с други нации и националности и др. Всичко това допринесе за появата на различни видове и форми на национални и междуетнически отношения. Съвместната жизнена дейност не може да не породи проблеми и противоречия. Следователно е съвсем естествено, че науката, отделни учени вече специално са започнали да изучават историята на народите, тяхната култура. Правени са интересни и доста продуктивни опити за обяснение на феноменаизчезване и преселване на цели народи, процес на взаимодействие на култури, национално-религиозни движения. Но всеки изследовател най-често пише трудове само в собствената си посока: икономистите за икономиката, забравяйки историческите фактори, и например историците - за историята като цяло, забравяйки конкретни факти. Всичко това възпрепятстваше развитието на етносоциологията, въпреки че, разбира се, прогресът в този клон на науката беше видим. В същото време нито на теория, нито на практика нарастването на националното самосъзнание не беше своевременно забелязано и оценено. Въпреки че този процес протича в контекста на интернационализацията на социалния живот, не трябва да забравяме, че този вид обществено съзнание може да не отразява адекватно обективната реалност. При определени условия именно в сферата на съзнанието и поведението възниква възможността за проява на национализъм и шовинизъм, представляващи по своята същност деформация на политическия и духовния компонент на националните отношения, което поражда една от маските на така наречения етнически егоизъм - желанието да се предоставят привилегии на своя народ за сметка на другите [1]. Именно този проблем, според мен, е доста остър днес, въпреки че мога да предположа, че благодарение на методите на прогнозиране в социологията той можеше да бъде предотвратен или избегнат.
Говорейки за етническо и расово неравенство, човек може да навлезе толкова дълбоко в изследването на този въпрос, че количеството натрупан материал е достатъчно, за да се напише цяла книга. При липсата на такава възможност аз реших проблема по този начин: да разкрия този въпрос през призмата на една от най-многонационалните и етнически многообразни държави - Съединените американски щати.
През май 1982 г. Бюрото за преброяване на населението публикува резултатите от проучване, в което американците бяха попитани къдедошли ли са техните предци? Въз основа на отговорите Бюрото определи, че предците на съвременните американци идват от приблизително 40 страни, вариращи от германци, ирландци и британци, до азиатски индианци и иранци [3]. Броят на страните, от които хората са дошли в Америка, е удивителен и въпреки че някои групи от хора от Северозападна Европа са многобройни, никоя от тях не може да се счита за преобладаваща. Фактът, че почти 40 процента от американците съобщават, че имат смесен произход и само 11 процента са „от една и съща етническа група“, допълнително свидетелства за етно-националното многообразие на американското общество. И накрая, трябва да се отбележи, че въпреки че английският е доминиращият език в САЩ, 7,7 милиона американци смятат испанския за свой майчин език, 5,1 милиона - немски, 4,1 милиона - италиански. От 18 милиона американци, които говорят език, различен от английски у дома, повече от една пета изобщо не знаят английски или го говорят „зле“ [3].
Малцинствените групи често са обект на предразсъдъци – членовете им се оценяват според стереотипните вярвания. Предразсъдъкът е присъда, а дискриминацията е практическо прилагане на несправедливост спрямо хора или цели групи. Можете да споделяте предразсъдъци, но не и да дискриминирате на практика; хората могат да имат десетки, дори стотици предразсъдъци към различни групи, но нямат намерение да ги прилагат на практика. Освен това някои могат да практикуват дискриминация дори при липса на предразсъдъци. Така студент може да гласува против приемането на членове на малцинствена група в братство, но това не е от предразсъдъци, а от страх да не събуди недоволството на своите другари.
В резултат на дискриминацията членовете на потиснатата група обикновено се обединяват изадълбочаване на доверието един към друг и недоверието към мнозинството. Те взаимодействат повече помежду си, отколкото с външни хора, и се женят само за членове на собствената си група. Но такова отъждествяване на индивида с групата не винаги се наблюдава. Обикновено малките деца, въпреки че са дискриминирани и в неравностойно положение по много начини, не се смятат за малцинствена група.
Когато група, принадлежаща към друга раса, е дискриминирана, експлоатирана или силно потисната, това се нарича расизъм. Сред най-фрапиращите примери за расизъм са господството на европейските държави над страните от Третия свят в края на 19-ти и началото на 20-ти век; потисничеството на чернокожите американци, които първо са били роби, а след това експлоатирано малцинство; частично унищожаване и по-нататъшна сегрегация на индианците (индианците); унищожаването на приблизително 6 милиона евреи от нацистка Германия.
Теорията за расовото потисничество, разработена от Робърт Блаунер, прави аналогия между третирането на малцинствена група и практиката на международния колониализъм. Идентифицирани са следните пет компонента на колониалните отношения: а) налагането на доминираща култура на местното население; б) желанието да се промени и контролира културата на местните на базата на доминиращата култура; в) политическо господство; г) икономическа експлоатация; д) идеология, която оправдава властта на доминиращата група [3].
Въз основа на гореизложеното бих искал да заключа: расовото и етническото неравенство не е резултат от висше божествено разделение на силни и слаби в света на всичко, не различия между културите и още повече между интелектуалните способности, а измислена идея, която служи на определена група хора за постигане на техните цели. И за съжаление историята показва, че това е такагрупи от хора са били, са и ще бъдат по всяко време.
Списък с референции
1. Тощенко Ж.Т. "Социология. Общ курс". М.: "Прометей", 1998 г., стр. 187-191.
2. Илин В.И. „Социално неравенство: Курс от лекции“. Москва: Институт по социология на РАН, 2000 г.
3. Нийл Смелсър. „Социология“. М.: "Феликс", 1998 г., стр. 304-312.