наемодатели от стария свят"

Противопоставянето на мотивите за мир, спокойствие и „дръзки мечти” обаче е лишено от еднозначност. Идиличното изобразяване на живота не само не прикрива неговата мизерия, а напротив, разголва го. Идилията граничи с ирония. Героите са „прераснали“ в своето вегетативно съществуване. В монотонното съществуване, в дребните тревоги, в яденето на приготвените за тях запаси се крие целият смисъл на живота. Но тук се срещаме с нова сложност на художествения свят на разказа. В крайна сметка в "ниския" живот се открива не само "буколична" тишина, но и поезия и драма.

Г. А. Гуковски правилно написа, че основната тема на "Земевладелците от Стария свят" е любовта. Централният епизод е смъртта на Пулхерия Ивановна. Това трагично събитие разкрива взаимната трогателна любов на героите, която се разкрива съответно в поведението на Пулхерия Ивановна преди смъртта й и на Афанасий Иванович след смъртта на съпругата му. В очакване на смъртта си Пулхерия Ивановна „не мислеше за този велик момент, който я очакваше, нито за душата си, тя мислеше само за бедния си спътник, с когото прекара живота си и когото остави сирак и бездомен“. Афанасий Иванович също се издига до наистина поетична и трагична висота в сцената на погребението на Пулхерия Ивановна: „Ковчегът беше спуснат. работниците се заеха да работят с лопати и земята вече беше покрила и изравнила ямата, в което време той си проправи път напред; всички се разделиха, дадоха му място, като искаха да узнаят намерението му. Той вдигна очи, погледна неясно и каза: "Значи вече сте я погребали! Защо?!" Той спря и не довърши речта си. ". GA. Гуковски го нарича "защо?!" една от онези най-кратки формули на поезията, по които се познава истинският гений на твореца. Неусложнената фраза удивлява с безграничността и искреността, съдържаща се воплаквай я.

Самите герои не осъзнават красотата и величието на своята любов. Освен това любовта се появява и в „долното облекло“ на един „почти безчувствен“ навик. Оттук и сложността на лирическото настроение, което прониква в историята: хумор, примесен с тъга, или "смях през сълзи".

Бахтин М. М. Рабле и Гогол. Изкуството на словото и културата на народния смях // Бахтин М. М. Въпроси на литературата и естетиката. М., 1975. Дмитриева Е. Е. Стрийска традиция и романтична ирония във „Вечери”. Известия на Руската академия на науките. сер. Лит и яз. Т.51. № 3. 1992. С. 18-28. Ман Ю. В. Смелостта на изобретението. Характеристики на художествения свят на Гогол. М., 1985. Машински С. Художественият свят на Гогол. М., 1979. Переверзев В. Ф. Творчеството на Гогол // Переверзев В. Ф. Пушкин, Гогол, Достоевски. М., 1982. Степанов Н. Л. Ранният романтичен Гогол. // Н. В. Гогол. събр. оп. в 7 т. Т.1. М., 1976. Айхенвалд Ю. Силует на българските писатели. М., 1994 Н. В. Гогол: Книга за ученици и учители. М., 1996 Набоков В. Лекции по българска литература. М., 1998

"Герой на нашето време" - последната работа на М. Ю. Лермонтов (1838-1839)

Печорин като герой на века в контекста на традициите на българската и световната литература.