Най-краткото време за рецитиране на Корана - ислямска цивилизация
В това малко изследване, с позволението на Аллах, ще засегнем един много важен въпрос в момента - крайният срок за завършване на четенето на Корана. Важността на въпроса се крие във факта, че той е една от най-големите пречки в изучаването на Корана, познаването на неговите цели, причините за изпращането от Всевишния Аллах. По време на изучаването ще разберем за какво се казват тези думи.
Въпросът е продиктуван и от факта, че от някои праведни предци и учени, Аллах да се смили над тях, се съобщава, че са завършили четенето на Корана за три дни, някои от тях за един ден, а някои са завършили по няколко пъти на ден! И такива предавания пораждат недоразумения.
Въпросът се усложнява и от факта, че в много книги за добродетелта на четенето на Корана има истории, които противоречат на Сунната и делата на праведните предци. И за съжаление подобни лъжи се представят като достойнство и заслуга на тези, които правят подобно нещо!
Така, поради важността на този въпрос, ние молим Всевишния Аллах за помощ за разкриване на истината.
Кое е по-добре - четене на Корана с размисъл или чисто механично четене?
Несъмнено за тези, които разбират, четенето с размисъл е по-добро. Изводът е следният:
Айша, Аллах да е доволен от нея, беше помолена някои хора да четат Корана два или три пъти на вечер. Тя отговори:„Те четат, но не четат добре. Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, стоеше цяла нощ и четеше сурата „Кравата“, „Семейството на Имран“, „Жените“ и не напускаше стиха, в който беше съобщена благата вест, с изключение на призоваванетокъм Аллах с молби и не остави стиха, в който се споменава страхът, освен викането за спасение и запазване ” (Имам Ахмад).
Човекът попитаЗейд ибн Сабит : Какво мислиш за четенето на Корана за седем дни? Това е добре, отвърна той. Но да го прочета след половин месец или двадесет дни ми е любимо, защото ще ми даде възможност да го разсъждавам и размишлявам.
Към това добавяме казанотоИбн Кайм в книгата си„Разпоредби за деня на Страшния съд (Zadul Maad)“ : Хората са разделени в мнението си относно това кое е по-добро - бавно четене (tartil) и малко четене или бързо четене и голямо количество четене. По този въпрос те бяха разделени на две мнения:Ибн Масуд и Ибн Абас, Аллах да е доволен от тях двамата, както и някои други, бяха склонни към факта, че бавното четене с размисъл, но с по-малко четене, би било по-добро от бързото четене, но с много четене.
Групата, която поддържа това мнение, се основава на факта, че целта на четенето е в разбирането, размисъла, осъзнаването и практиката. Четенето и запаметяването са средствата за тази цел. Както са казали някои праведни предци: Коранът е низпослан, за да се практикува. Така че смятайте четенето на Корана за действие. Ето защо "хората на Корана" (ахлу ал-Коран) са били най-добре запознати с него и практикуващите неговите стихове, дори и да не са го научили наизуст. Що се отнася до този, който е научил Корана наизуст, но не го разбира, тогава той не принадлежи към "хората на Корана", дори и да изостря четенето на буквите, като върха на стрели.
Те също така казват (тези, които принадлежат към това мнение): тъй като вярата (иман) е най-доброто дело, разбирането и медитацията върху Корана събуждат вярата. Просто четене без разбиране може да се направи от благочестивите игрешник, вярващ и лицемер, както каза пророкът, с.а.в.
(Учените) казват: Точно както тези, на които е даден иман без Корана, са по-добри от онези, на които е даден Коран, но не иман, така и онези, на които е дадено разбиране и размисъл по време на четене, са по-добри от онези, на които са дадени много и бързи рецитати без размисъл. Това е пътят на пророка, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. Наистина, той рецитираше сурата с премерено темпо и можеше да прочете един стих до сутринта.
Ученицитена Имам Шафии, Аллах да се смили над него, казаха: четенето на голямо количество е по-добро и аргументираха хадиса на Ибн Масуд, Аллах да е доволен от него:„Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, каза: Който прочете поне една буква от Корана, ще бъде записано едно добро дело, а за добро дело се възнаграждава десет пъти, и Не казвам, че „Алиф, Лам „Мим“ е една буква, не, „Алиф“ е буква, „Лам“ е буква и „Мим“ е буква“ (Тирмизи).
Те казаха:Усман ибн Афан, прочети Корана в един рак'ат и също така дай много доклади за праведните предци, които четяха много Корана.
Правилното заключение от този въпрос би било, че наградата за бавно четене и мислене е отлична и с по-високи постижения, докато наградата за четене на много ще бъде многобройна на брой. Първият е подобен на харченето на скъпоценни камъни като милостиня или освобождаването на много ценен роб. А второто е подобно на харченето на голяма сума пари или освобождаването на голям брой обикновени роби. В Сахих имам Бухари е цитиран от Катада, който попитал Анас за това как Пророкът, мир и благословия да са върху него, прочетеАллах. Той отговори:"той четеше на бавно темпо."
Шу'ба каза: Абу Джумра ни каза, че попитал Ибн Абас: Бързо чета Корана и понякога мога да го чета веднъж или два пъти на вечер. Тогава Ибн Абас каза: Да рецитирам една сура е по-приятно за мен, отколкото да правя като вас. Но все пак, ако правите това, тогава е необходимо за вас, когато четете, да чувате четенето си и да оживявате сърцето си с това.
Кое е по-добро?
Разгледахме едната страна на въпроса. От друга страна тренирахме бързо четене. Желанието на един от нас беше бързото четене на целия Коран. Освен това някои от нас започнаха да се състезават в броя на завършените рецитации на целия Коран, особено през месец Рамазан. И какво в крайна сметка спечелихме от това? Какво промени Коранът в нас?
Наистина Коранът на езика, без участието на ума в разбирането и сърцето във възприятието, е като триците – големи са, но от тях малко полза.
Али ибн Абу Талиб, Аллах да е доволен от него, каза: „Няма добро в четенето без размисъл.“
Хасан Басри, Аллах да се смили над него, каза: „Как може сърцето ти да бъде смекчено, когато желанието ти е да завършиш сурата възможно най-скоро?“
Тази идея се потвърждава от думитена Имам Аджури в книгата „Нравът на носителя на Корана” (Adabu Hamalatil Qur'an): „Малко изучаване на Корана, в което има размисъл и разбиране, е по-добро за мен от многократното четене без разбиране и размисъл. Ясно е, че това се изисква от Корана, Суната и имамите на мюсюлманите.
Муджахидът беше попитан за човека, прочел сура "Кравата" и "Семейството на Имран" и за човека, прочел сура "Кравата". Четенето и на двамата беше еднакво, както и поклоните и поклоните до земята. Кой е по-добър? Той отговори: този, който чете сура "Кравата", а след товарецитира стиха:„Ние разделихме Корана, така че да го четете на хората бавно ...“ (Сура, прехвърлена през нощта, аят 106).
Мощен стимул
Ако целта на рецитирането на Корана е получаване на максимална награда, тогава, както вече показахме, има дела, за които наградата е много по-висока. В същото време те няма да отнемат много време, като например четенето на тасбих (Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са на него, каза: който прочете думите„Субханаллахи уа бихамдихи“ сто пъти, грешките му ще бъдат изтрити, дори ако са в размер на морска пяна). Коранът обаче казва друго. Аллах го низпосла, за да бъде средство за напътствие по пътя на истината и промяната. А наградата и ползата от четенето му е просто стимул за мюсюлманина да се обърне към Корана. Обръщайки се към Корана, той получава полза за вярата, породена от разбирането и възприятието. Съответно положението му се подобрява и той се приближава до своя Господ.
Един прост пример: баща, който насърчава сина си да повтаря уроците, като му обещава определени предимства, осъзнава, че по този начин той предоставя възможност за придобиване на полза. Той не си поставя за цел синът му просто да седи зад книга напразно.
По отношение на Аллах примерът е по-възвишен, защото Той обича Своите раби и им желае доброто. За да направи това, Той им изпрати Книгата, която е послание и чудо, и пожела да я използват, за да се възползват от инструкциите, съдържащи се в нея - както по отношение на вътрешна промяна, така и на праведно външно поведение.
Книгата на Аллах носи огромен стимул, който насърчава обръщането към нея и един компонент от това е наградата за всяка буква, равна на извършването на десет добри дела.
Кой от двата варианта е по-любим на Аллах?
Нека се запитаме: Кой от двата варианта е по-любим на Аллах: че четем много от Корана само на език, без да разбираме неговите призиви и взаимен отговор, или бавно, премерено четене, когато читателят мисли за значението на казаното от Аллах и Неговите думи са отразени в него?
Вторият вариант не е ли по-любим на Аллах и следователно наградата му ще бъде по-голяма, отколкото в първия вариант.
Това е от една страна. От друга страна, премереното и замислено четене увеличава вярата, поражда активност, желание за извършване на добри дела. И в резултат на това наградите за такова действие също се увеличават. Това не се постига с бързо четене.
Ибн Кайим, Аллах да се смили над него, каза: „Ако хората знаеха какво се съдържа в четенето на Корана с размисъл, тогава те постоянно щяха да бъдат заети с това. Четенето на стих с медитация е по-добро от четенето на целия Коран без медитация или разбиране. Това е по-здравословно за сърцето, по-надеждно за придобиване на силна вяра и вкусване на сладостта на Корана ”(Ибн Каим„ Ключът към къщата на блаженството ”(Miftahu Daru Saada) Том 1).