Най-важните сури и стихове от Корана
Най-важните сури и стихове от Корана - раздел Религия, състав и характер на началната глава на Корана и други важни сури Mus.
Началната глава и други важни сури
Мюсюлманите вярват, че някои глави от Корана са особено свещени и смятат тяхното рецитиране за задължително и достойно за насърчение. Най-важната от тях – суратул-фатиха – заема специално място в Корана и е в уводната му част. Състои се само от седем стиха, за разлика от други по-късни сури - най-дългата в текста на Корана. Звучи като молитва, отправена към Аллах:
В името на Аллах, Всемилостивия и Милосърдния! Слава на Аллах, Господа на световете; Само Той Всемилостив и Милосърден, само Той е Господ в деня на Страшния съд. Само пред Теб коленичим и само към Тебе викаме за помощ: „Насочи ни по правия път, за да избереш за ония, които са надарени с Твоята благодат, спаси ни от пътя на ония, които Те гневят, и на онези, които се лутат в неверие.”
Това е един от малкото пасажи в Корана, в които Аллах не говори директно самият той, а текстът е вложен в устата на мюсюлманите, които го почитат. Всеки път, когато мюсюлманите започват да се молят у дома или идват да се молят в джамията, тази молитва към Аллах се произнася от тях на арабски. Звучи на празници и при извършване на специални обреди, както и по много други поводи. Всяко дете, родено в мюсюлманско семейство, се учи на тази молитва веднага щом успее да я научи. Обикновено молитвата завършва с думата амин - еквивалентът на християнското "амин". В старите ръкописни текстове на Корана всяка глава завършва с тази дума, символизираща края на определена част от текста. Специалният статут на суратул Фатиха е изяснен в следния цитат, който го посочва като най-важния пасаж в Корана:
Дадохме ви седем(често) рецитирани стихове и рецитиране на Великия Коран.
Традиционните традиции на пророка, хадисите, много често се позовават на тази сура. Според един от тях Мохамед е казал, че „седемте (често) рецитирани аята“ (sabaul-masani) са седемте стиха от началната глава, а „Великият Коран“ (Al-Kuranul-Azym) е заглавието на една от сурите (Al-Muwatta Malika, стр. 37). Друго често срещано заглавие на тази сура е Ummul-Cur'an ("Майката на Корана"). В много класически преводи на Корана обаче името на тази втора сура звучи като „Кравата“. Нейната уникалност се състои в това, че тя е единствената в Корана, където човек се обръща към Бога. Според друга традиция, Мохамед твърди, че нейното четене е ключовата точка на всяка молитва:
Този, който не чете Фатихат ал-Китаб, не може да се счита за човек, който следва молитвата.
(Ас-Сахих Муслим, том 1, стр. 214)
Две други традиции казват, че пророкът лично е идентифицирал тази глава като най-значимата в целия Коран:
Не те ли научих на най-важната сура от Корана? Той каза следното: „Хвала на Аллах, Господаря на вселената“.
(Ас-Сахих ал-Бухари, том 6, стр. 490)
„Хвала на Аллах, Господаря на вселената“ е обобщението или основата на Корана, обобщението или основата на Книгата и седемте често четени стиха.
(Kitab as-sunan Abu Dawud, том 1, стр. 382)
По време на официални молитви, произнесени пет пъти на ден, само имамът, главата на общността, чете тази сура сред другите молитви. Но традицията казва, че всички мюсюлмани трябва съзнателно да произнасят думата амин в края на тази глава. Мохамед каза, че небесните ангели правят същото и ако думата амин, произнесена от всеки мюсюлманин, съвпада с тези, произнесени от ангелите, тогава всичките му грехове ще бъдат простени (Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, стр. 416). Едва ли е възможнонадценяват значението на началната глава за мюсюлманите по света.
Има още една кратка, но много важна глава от Suratul-Ikhlas („Глава за почтеността“), която гласи така:
В името на Аллах, Всемилостивия и Милосърдния! Кажи: “Той Аллах е един; вечният Аллах е един; Той не е родил и не е бил роден и никой не може да се сравни с Него.
Единството на Аллах е основната тема на Корана и идеята за неговата изключителна и абсолютна власт във Вселената непрекъснато се повтаря в текста. Това твърдение е насочено срещу езическото идолопоклонство на сънародниците на Мохамед и срещу християнската вяра в Исус като син, роден от Бога. В апологетичната литература съвременните мюсюлмани редовно използват тази концепция срещу християнството и вероятно е основният аргумент на исляма в полемиките с други религии.
Според традицията Мохамед е казал, че „тази сура е еквивалентна на една трета от целия Коран“ (Ас-Сахих ал-Бухари, том 6, стр. 494), така че мюсюлманите редовно я четат, защото вярват, че като я прочетат, те са прочели една трета от цялата Книга. Веднъж пророкът попитал последователите си дали някой от тях може да прочете една трета от Книгата за една нощ и след като те изразили изненада от наивността на въпроса му, той повторил още веднъж, че тази сура „е еквивалентна на една трета от целия Коран“ (Ас-Сахих Муслим, том 2, стр. 387).
Има още една сура, която предизвиква подобно страхопочитание заедно с предишните две - това е 36-та глава от Корана Суратул-Я-Син. Кръстен е на две букви (ya и sin) от вече споменатите необясними букви, с които започва. Мюсюлманските калиграфи подчертават първите няколко стиха от тази глава със специално и високо професионално умение. Ислямът учи, че тази сура е сърцето на Корана. Предполага се, че всичкионези, които го четяха, рецитираха Корана десет пъти. Редовно се включва в мюсюлманските молитвени книги и често се отпечатва като отделна молитва.
Клишета и емблематични стихове
В допълнение към своята ритмична природа, Коранът е пълен с остри клишета. Вероятно най-впечатляващите от тях са имената, с които Аллах е наричан (обикновено две) след стихове, адресирани до него или до неговите действия. Това, например, е призивът към Аллах-Таввабун-Рахимун („Аллах приема призива, милостив е“ (Сура 4:64)). В края на пасажа на невярващите се казва, че ще намерят Аллах точно така, ако дойдат при него след непокорството си и поискат прошка от него, а също така се молят за тяхната прошка.
Друг пасаж разказва, че Аллах взе Исус при себе си, когато евреите се канеха да го убият, и завършва: Wa kana Allah Azizan Khakiman („И Аллах е могъщ, мъдър“ (Сура 4:158)). Постепенно тези имена на Аллах бяха събрани заедно и образуваха списък от деветдесет и девет имена.
В Корана има няколко айята с изключителен характер. Един от тях - Ayatul-Kursi ("Поеми за трона") - е най-известният. Това е може би едно от най-поразителните твърдения за универсалното господство на Аллах над всичко, което е създал – както над началото, така и над края – с две типични имена на Аллах, свидетелстващи за неговата абсолютна сила и слава. Те са в най-дългата глава и са както следва:
Аллах - няма друго божество освен Него, живо и самосъществуващо от вечността - нито сън, нито дрямка Го клони, Той единствен владее земята и небето. Кой може да ходатайства пред Него без Неговата воля? Той знае всичко, което Неговите създания са преживели и какво ще дойде след тях, и от Неговата мъдрост е определено да изпрати само това, което Той позволи. Той ще издигне престола Си на земята и небето - тяхната защита не е бреме за Него. INВ силата Си Той е велик и (в най-висока степен) възвишен.
И въпреки че Суратул-Фатиха се смята за най-важната глава от Корана, този стих, както каза Мохамед, е на първо място в книгата:
Убий b. Кааб каза: „Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: „Абу-л-Мунзир, кой стих от книгата на Аллах смяташ за най-велик?“ Отговорих: „Аллах и Неговият Пратеник знаят най-добре.“ Той каза: "Абу-л-Мундхир, кой стих от книгата на Аллах смяташ за най-велик?" Тогава той ме удари по гърдите и каза: „Нека знанието бъде радостно за теб, Абу-л-Мундхир.”
(Kitab as-sunan Abu Dawud, том 1. стр. 383)
Друг поразителен стих може да бъде разграничен от периода на Мединан от пророческата мисия на Мохамед. Въпреки че централната му тема, както винаги, е Аллах, текстът ни отвежда в сферата на мистиката, описвайки славата на Господ. Този стих е високо ценен от суфиите. Ето го:
Аллах е светлината на земята и небето и Неговата светлина е като ниша и в нея има светилник, който е в стъкло, а стъклото е като ярка звезда, (пускаща) перлена светлина. (Светилникът) се запалва от смоковница, благословена нито на изток, нито на запад (на земята), чието масло може да пламне (със светлина), въпреки че огънят не го е докоснал. (Поставя се) Светлина върху Светлина (по-високо до небесата), и Аллах води към Своята Светлина само онези, които (Неговото удоволствие) пожелае. Така че за хората Аллах дава притчи: Той знае всяко нещо (същност).
Укба б. Амир каза: „Когато пътувах с Пратеника на Аллах (мир на праха му), силен вятър ни настигна между ал-Джуфа и ал-Абва и непрогледна тъмнина ни обгърна. Тогава Пратеникът на Аллах (мир на праха му) започна да търси спасение от Аллах, рецитирайки: „Търся спасение от Господа на зората” и „Търся спасение отГосподар на народа." Тогава той каза: „Укба, винаги казвай това, когато търсиш защитата на Аллах, тъй като за тази цел нищо не може да се сравни с (тези сури).“ Той каза: "Чух го да ги рецитира, докато водеше хората към молитва."
(Kitab as-sunan Abu Dawud, том 1. стр. 383)