Наказание Страница 3
– Мнозина възприемат страданието като наказание и от тази гледна точка си задават въпроса: защо праведните страдат, а нечестивите живеят в доволство и радост?
Както виждате, Бог позволява на Сатана да действа срещу човек, но Той ограничава тази негова дейност, така че кръстът, който носим в нашите страдания, да не надвишава реалните ни сили.
Но да се върна на темата за страданието като наказание. Такова наказание за предупреждение може да бъде изпратено на някои хора. И ние трябва да говорим честно за това и да го разбираме честно. За мнозина скръбта е отговорът на техните грехове, на тяхната вражда срещу Бог.
Но за праведника, както вече казах, страданието е възможност за издигане на по-високо духовно ниво. Както металът върху наковалнята се калява от удари с чук и става по-здрав, по-качествен, така и праведникът, който страда и носи кръста със смирение и любов към Бога, се издига към нови и нови степени на съвършенство. Страданието на Йов доведе до лична среща с Бог, до диалога, който беше между Бог и него.
- Този разговор между Йов и Бог предизвиква недоумение: Бог не отговаря на въпросите на Йов, а Сам ги задава. Защо? И защо Той не разкрива на Йов истинската причина за неговото страдание?
Какво означава да бъдеш „разкрит праведен“? Преди всичко като предупреждение към хората. Първо, защото историята за страданието на Йов ни учи как да понасяме страданието. Но тя ни учи не само на това. Йов е преобраз на Христос. Праведността на Йов е преобраз на праведността на Христос. А страданието на светия, праведен и невинен Йов е предобраз на страданието на Христос. От примера на Йов научаваме значението на Христовия кръст. И накрая, това е пример за факта, че само този, който ще живее свят смирен живот и ще издържи страданието и скръбта свято и благочестиво,ще бъде удостоен със среща с Бога, смекчен от тези страдания. Така че Бог тук директно обяснява на Йов какво се е случило с него.
Що се отнася до въпросите, които Бог задава на Йов... Ето как Бог наставлява Йов. Чрез Своите запитвания Бог показва, че е устроил света тайнствено, мъдро, красиво и че не е възможно човек да проникне във всички тези най-големи тайни на Божествения план за Вселената. Всичко това пряко довежда Йов (и нас заедно с него) към темата за Премъдростта Божия, от Която и по Която е създадено всичко; и ипостасната Божия премъдрост е Христос преди Неговото въплъщение, както Той сам разкрива на хората в Стария Завет.„Аз, мъдростта. Имам съвет и истина; Аз съм разумен, имам сила” (Мъдрост 8, 12, 14). И ето – в тази реч на Господа, отправена към Йов – точно според древните тълкуватели има намек за идващия Христос, като въплътена Премъдрост, Която всичко е устроила, всичко е подготвила за благото на човека в света и Която сама ще спаси човека чрез кръста и възкресението. И ето също указание за Мъдрия и вечен план, който съществува от незапомнени времена – планът за спасението на човека. Защото Бог, още преди да създаде света, чрез Своето абсолютно предузнание и всезнание знае, че Адам ще съгреши, и създава света така, че в този свят човек да може да се спаси. Той създава света така и самия човек така, че да се съедини с нас във Въплъщението – в името на победата над греха.
И това е химн на красотата на света, който Бог възпява на страниците на Книгата на Йов, това е химн на най-мъдрото устройство на вселената - има забулено обещание към праведниците на самия Господ да ела в този свят и го спаси.
Освен това Бог разказва на Йов за две ужасни животни - Левиатан и хипопотам. И двете животни са образи на Сатана. И Господ показва на Йов, че човекът не е такъвспособни да се справят с тях. Говори се за безсилието на човека пред греха, който властва над човешкия род след грехопадението. За това, че човек не може сам да се спаси, не може сам да постигне съвършенство, но в Бога може да го направи.
Само в Бога човек намира съвършенство, спасение, победа над греха. И Бог казва: Аз съм готов да помогна и съм подготвил всичко съвършено и мъдро, за да можете да се справите с греха в Мен.
Така Господ отговаря на въпроса на Йов – Самият той му задава въпроси. И така той го учи на тайната на Христос и на тайната на спасението чрез Кръста и победата над Сатана, над ада.