Намус планинар
Не търсете тази дума в тълковни речници и справочници - няма да я намерите нито в четиритомния речник на Дал, нито в Речника на чуждите думи, нито в Голямата съветска енциклопедия. Лингвистите го превеждат като "чест", но това е само много приблизително съответствие.
Т. Горшелт. Асланбек
Тази дума е на всички дагестански езици. Можем да кажем, че „намус“ има арабски произход, но на самия арабски език има малко по-различно значение: това е по-скоро „закон на природата“ или „ред на естествената връзка на нещата“.
Въпросът тук, разбира се, не е в термините, а в понятията, които те обозначават, тоест в съдържанието, значението на тези думи. Вече сме запознати с приблизителното обозначение на значението му, може да се опитаме да го изясним чрез синоними - например "благородство, съвест", но тези определения ще бъдат частични, неточни. Разбира се, можете да се откажете от такова непродуктивно занимание. Всъщност в Дагестан всички, от малки до стари, се чувстват много добре и разграничават това понятие, въпреки че едва ли някой може да му даде недвусмислено логическо определение.
Езикът е отражение на мисълта. И ако тази дума не намира точни съвпадения в други езици, тогава тя означава житейски явления, присъщи на планинската традиционна култура и манталитет. За да ги изясним, нека обърнем внимание на онези обрати на речта, ситуации, в които обикновено се използва думата namus.
Ето един пример, който Саид Гъбиев цитира в есето си „Лъки, тяхното минало и живот“, написано през 1905 г. Става дума за поражението на въстанието на планинците през 1877 г. „Въстаническите сили вече са победени, началникът на Дагестанския регион генерал Меликов е на път да бъде в Кумух!“ - започнаха да се чуват гласове, предлагащи да сложат оръжие. И тогава остро се изказва един от въстаниците – бившият прапорщик на българската гвардия Муса-Будуга:
"Предупредих ви за безразсъдството на въстанието. Заради това щяхте да заклеймите цялото ни семейство - и аз се присъединих към вашите редици в името на спасяването на семейната чест. Но не мога. Променете два пъти. Отсега нататък съм мюрид и обявявам свещен газават. Който е честен - давай!". От колебливата тълпа 70 конници веднага се придвижиха към Муса, готови да умрат: решението беше мигновено, нямаше време за размисъл. Под ръка нямаше дори лента плат за тюрбан - Муса трябваше да я откъсне точно там от ризата. Малкият отряд веднага се втурна в битка - почти всички загинаха в тази последна атака срещу превъзхождащите сили на Меликов. Но след това никой не можеше да каже, че Кумух безславно се е предал без бой“.
Нека се опитаме да разберем мотивите на действията на Муса. Надявал ли се е на победа в началото на въстанието, както повечето негови участници и водачи? Въобще не! Като офицер той от самото начало прекрасно разбира своята гибел и дори се опитва да разубеди сънародниците си от това начинание. Тогава защо се присъедини към бунтовниците? Само така, че по-късно никой да няма причина да го подозира в страхливост. Но когато в крайна сметка предупрежденията му се сбъднаха, имаше ли моралното право да си припомни това? Със сигурност! И освен това, повече от "късно виждане". С други думи, ако Муса се оттегли от въстанието в началото или се предаде в края, това би било съвсем разбираемо и дори не би надхвърлило обикновеното благоприличие, във всеки случай нямаше да навреди на репутацията му на достоен човек. Но ако всичко това е вярно, тогава защо Муса направи точно обратното? С други думи, как се нарича силата (или импулсът), която го е накарала да действа противно на очевидната полза, противно на рационалния анализ? (Оказа се дори по-силно от естественото чувство за самосъхранение). Името на този импулсмного е трудно да се избере - разбира се, думата "чест" ще пасне идеално, но не можете да наречете други възможни варианти непочтени. Тук, струва ми се, за постъпката на Муса и за качеството на неговия характер не може да се намери по-точно думата "намус".
Горците смятаха общественото осъждане за по-лошо от физическата смърт. Тези мрачни бележки могат да бъдат цитирани по-нататък - има много от тях. До какви изводи обаче водят? Хората се „разправят“ сами по различни причини, но имат и нещо общо: животът губи всякаква стойност за тях, дори става болезнен и непоносим, ако достойнството им е наранено. Виновният трябва да бъде строго наказан - и тук не се прави изключение за себе си: ако сам си пожертвал достойнството си и си дал повод за присмех и осъждане, значи трябва да се накажеш. Никой не трябва да се смее на истински мъж. Да станеш смешен означава да загубиш намус. Дори подигравателният ироничен поглед се смяташе за обида към мъжеството. Ако намус е наранен и това се е случило по ваша вина, тогава самият човек трябва да бъде съдия. И преди човек в древни времена не е имало въпрос как да стане забавен.
Пътешественикът Евгений Марков в издадените от него през 1904 г. "Очерци за Кавказ" споделя едно точно наблюдение за дагестанците: "Алпинистът изобщо не цени живота, ако този живот е опозорен от нещо. С учудване се запознах с поучителни случаи от планинската криминалистика. Там на всяка крачка има кратка и решителна разправа с непознати, със себе си, с най-де И убийството на кръв Има такъв триумф в лицето на врага, с който се гордеят като с подвиг.Тук човек сам си е съдия - другите не могат да го насилят в такива случаи, още по-малко да изискват "самонаказание".
И така, какво направи простите, неясни планинци преди век и половинаобратно да взема такива сурови решения? Namus ще бъде най-точният отговор. Както знаете, човек няма нищо по-ценно от живота. Но се оказва, че в традиционните концепции на планинците има неща, които са по-скъпи от "най-скъпите" - на първо място, това е намус. Горците са казали: "Няма щастие, където няма намус. Нека нещо ми се случи - няма значение, стига родът (семейството, тукхум) да не загуби своя намус."
Намус изисква от всеки планинец да не допуска обида и унижение както към себе си, така и към някой от неговия вид.
Социалните ценности имат най-голямо знание само ако са истински, а не "заместители", а намусът, въплъщаващ морала на хората, е единствената надеждна гаранция срещу тяхното фалшифициране.