Направете сравнителен анализ на брачните и семейни отношения според законите на Хамурапи и законите на Ману

Бракът се смяташе за вид договор. Обикновено се сключваше между родителите на булката и младоженеца, съгласието на последния не се изискваше. Имаше правило: няма договор - няма брак и семейство. „Ако мъж си е взел жена и не е сключил писмен договор с нея, тогава тази жена не е съпруга.“

Позволено е да се омъжи свободна жена за роб и свободна жена за роб, ако последният служи в двора. Децата от такива бракове се считали за свободни. В случай на смърт на баща им половината от наследството принадлежеше на собственика на роба. Бъдещият зет платил откуп, разменил подаръци с тъста си. Дъщерята трябваше да даде зестра. Законът вече изостави бившия брак като вид сделка за покупко-продажба.

Зестрата и подаръците давали на бъдещата съпруга известна гаранция за нейната материална сигурност в случай на смърт или развод на съпруга (освен когато тя била обвинена в разпуснат начин на живот или осъдително поведение).

Съпругът може, ако желае, да разпредели на жена си част от наследството наравно с дела на синовете си. Ако децата потискаха майка си, изгониха я от къщата, тогава тя можеше, като вземе зестра, да ги напусне, но щеше да загуби своя дял от наследството. Вземайки зестра, тази жена може да се омъжи за мъж, „който е по сърцето й“. Тя имала право да напусне мъжа си, да се разведе и да се върне при баща си, ако мъжът й „ходи наоколо, много я унижава, но тя се издуха и не направи грях, или яростно мразеше мъжа си, като му казваше: „Не ме докосвай. Не ме докосвай". Във втория случай бракоразводното дело трябваше да се гледа в квартала, в който живее жената.

Законът предвижда някои гаранции за жена с деца, ако съжителката й я напусне. Съпругът на авилума, напускайки я, трябваше да отдели половината от имуществото си за отглеждането на деца. Ако децата навършат пълнолетие, майка им може да получи своя дял от наследството,равен на дела на всеки син-наследник. Можеше да се омъжи за мъж, който „харесваше“. В този случай се вижда един от първите и най-стари видове задължения за издръжка.

Жена можеше да отиде при друга, ако съпругът й беше заловен и не й остави препитание. Но ако се върне от плен, тогава съпругата е длъжна да се върне при него, а децата „трябва да последват бащите си“. Ако съпругът на Авилум напусне семейството си и избяга от селото си и след това се върне, тогава жена му не е длъжна да се върне при него. Авилум можел да напусне жена си, ако тя е бездетна и не може да роди. В този случай откупът и зестрата или сребърна мина са й върнати. Мушкенум плати половин мина при такъв развод. По това време сумата беше доста значителна. При бездетна съпруга съпругът може да доведе наложница в къщата, но няма право да вземе наложница, ако жена му му е довела робиня, която е родила деца.

Законът определя подробно положението на съпрузите, техните права върху наследството. Съпругът на avilum може да предаде жена си в дългово робство, ако тя не се защити писмено от такова нещастие в брачния договор. В случай на сериозно заболяване на съпругата, съпругът може да вземе втора жена. Съпругът може да изгони жена си, ако тя развали семейството, беше прахосник, унижи достойнството на съпруга си. Зестрата й не е върната. Ако такава жена не беше прогонена, тя ставаше робиня и съпругът можеше да се ожени за друга. Следователно разводът за мъж беше възможен по всяко време. В същото време законът говори за определена правоспособност на омъжената жена.

Съпругата на Авилум имаше право да се разпорежда със зестрата си, да се занимава със занаяти, търговия, лихварство и имаше доста широка гражданска правоспособност. Законът донякъде защити нейната чест и достойнство. Ако авилумът обвини съпругата на някой друг в неморално поведение без причина, наклевети я и„простря пръста си“, тогава той трябваше да бъде хвърлен пред съдиите и слепоочията му да бъдат обръснати. Изнасилването на чужда жена или момиче, живеещо в бащината къща, се наказвало със смърт. Ако съпругът обвини съпругата си в изневяра, но самият факт не беше доказан, съпругата, след като се закле в своята почтеност, можеше да го напусне и да се върне в дома на баща си. Като друга, много сурова алтернатива за доказване на невинността си, съпругата може да се подложи на водно изпитание. Удавената жена е призната за виновна.

За неморално поведение съпругата трябваше да бъде удавена, хвърлена в реката, ако тя, без да чака съпруга си от плен, не запази имуществото си и „влезе в къщата на друг“ или „беше хваната да лежи с друг мъж“. Съпруга беше набучена на кол, защото уби съпруга си. Тя може да бъде осъдена на смърт, ако имайки деца от първия си брак, се омъжи повторно без разрешението на съда.

Адвокатът на Хамурапи предвижда голяма власт на бащата на семейството над децата. Той можеше да продаде децата си в робство, в дългово робство, да даде дъщеря си на храма като жрица на любовта, където тя стана проститутка, търгуваше с тялото си и даваше пари на храма, което се смяташе за благотворителна дейност. Ако син удареше баща си, пръстите му бяха отрязани. Ако осиновеният син се отрече от родителите си, които са го хранили и отгледали, му отрязват езика. Баща може да лиши сина си от наследство, след като преди това е получил съдебна санкция.

Законите на Индия съдържаха подробни предписания, норми за семейството и брака.

„Семейството беше под властта на своя глава. Законите на Ману споменават закупени и дадени синове. Най-големият син имаше приоритетни права върху наследството: "Имотът на бащата се наследява изцяло от по-големия брат, останалите трябва да живеят с него, като с баща."

Имаше 8 вида брак, но само в един случай имаше значениесъгласието на жената. Формата на откупа на булката всъщност беше продажбата на дъщерята. Съпругът може да купи жена, може да я продаде. Ману заклеймява подобни сделки, но практиката върви по своя път. В редки случаи една жена може да бъде свидетел в съда.

Съпругът може да вземе друга жена, да принуди жена си да съжителства с друг мъж. Считало се за приемливо да има деца от друг съжител, ако в семейството няма деца. На жените се гледаше като на наследствено притежание. Жената обаче никак не беше безсилна. Обидата на майката се наказваше с глоба.

Брачната възраст за мъжа е най-малко 20 години, за момичетата -12 и дори 8 години. В идеалния брак възрастта на булката трябва да бъде една трета от възрастта на младоженеца. Изборът на булката и младоженеца зависел от волята на родителите, вземало се предвид положението на младите във варни и касти. Мнението на бъдещите съпрузи, тяхната страст не винаги се взема предвид.

Бракът беше предшестван от годеж, преди официалната брачна церемония бъдещите съпрузи живееха с родителите си и често изобщо не се виждаха. След сватбения обред младоженците отивали в дома на младоженеца, където се принасяла жертва на огнището.

През първите три или дори десет нощи идеалната семейна двойка трябваше да запази безбрачие.

Бащата на булката пое големи разходи за зестрата на дъщеря си, в резултат на което беднякът остана длъжник за цял живот. Липсата на зестра обрече момичето на безбрачие, което повече от веднъж доведе до трагедии.

Законите признават моногамията. Бракът се смяташе за неразривен. На съпругата беше забранено да напуска съпруга и децата си. Жената трябва да се подчинява на мъжа си и да го следва след смъртта му.

Законите на Древна Индия в по-голямата си част фиксират статута на жената, дори омъжената, като непълен субект на права, върху който самозадължения към съпруга си. Съпругата е неоплакана прислужница. В случай на бездетна съпруга, съпругът може да вземе втора жена, без да иска съгласието на първата. По правило имуществото на починалата съпруга преминава към нейния съпруг.

Законът разделя имуществото на жената на шест категории: имущество, дадено по време на годеж, заговор, по време на сватбено шествие, дадено в знак на любов, а също и получено от брата на майката и бащата. Една жена можеше да управлява само определени видове собственост. Една разпусната съпруга обикновено беше лишена от права на собственост, съпругът й можеше да я изгони. На мъжа е било позволено да доведе втора жена в къщата, ако първата има порочен характер, е разточителна, тежко болна, кавгаджия и е отдадена на пиянство. Съпругата има право да изневерява на съпруга си само в един случай: ако той е заминал в далечни земи и не й е оставил препитание.

Жената не можеше да се омъжи повторно, но ако влезе във връзка с мъж от по-ниска каста, я очакваше сурова съдба. Според законите на Ману те можеха публично да го хвърлят на площада за нуждите на кучетата.

Законите на Хамурапи (древен Вавилон)Законите на Ману (Древна Индия)
Условия за сключване и прекратяване на бракБракът се сключвал въз основа на писмено споразумение между бъдещия съпруг и бащата на булката и бил валиден само ако това споразумение е било налице.Бракът е имуществена сделка, в резултат на която съпругът купува жена си и тя става негова собственост.
Права и задължения на съпруга и съпругатаСъпругът беше глава на семейството. Съпругата можеше да има собствено имущество, да запази правото на зестрата, която донесе, имаше право на развод, можеше да наследява след съпруга си. Но за изневяра тя била жестоко наказана; ако е била безплодна, тогава на съпруга е било позволено да има странична съпруга.Съпругът беше глава на семейството. От женаизисква да почита съпруга си като бог. Жената беше напълно зависима от съпруга и синовете си - в детството тя трябваше да бъде под властта на баща си, в младостта си - съпруга си, след смъртта на съпруга си - под властта на синовете си. За изневяра тя беше подложена на тежко наказание до смърт. Съпругата трябваше да принадлежи към същата варна като съпруга; в изключителни случаи на мъжете беше разрешено да се женят за жени от по-ниски варни, но на жените от по-висока варна беше забранено да се омъжват за мъж от по-ниска варна. Бащата управлява цялото имущество на семейството, въпреки че цялото имущество се счита за общо.

Елил дължеше на Иман 1/3 от сребърна мина, но не искаше да изплати дълга. Знаейки, че Елил има пълна житница с хляб, Иман решава да компенсира дълга си с хляб. За да направи това, той тайно от собственика взе хляб от житницата на Елил за точно 1/3 от среброто. Законни ли са действията му според законите на Хамурапи?

Тоест, според закона на Хамурапи, ако човек има дълг (сребро, зърно) за друг човек и тайно е взел хляб от собственика от житницата, без съгласието на собственика на хляба, тогава този човек трябва да бъде осъден за вземане на хляб от житницата и колкото е взел хляб, той е длъжен да върне и всичко, което е дал на заем, ще бъде загубено.

През 1900 г. в щата Небраска чифликът на семейство Тринър е обявен от градските власти за национален парк. На семейството е предложено да се премести в селска къща, която по стойност не отговаря на национализирания имот. Тринер отказал, но имението им било заето без съгласие. Семейството беше принудено да се обърне към съда. Какво решение трябва да вземе според Закона за правата от 1791 г.?

Петата поправка говори за съдебен процес от съдебни заседатели и процесуални гаранции, забраната за безвъзмездно изземване на частна собственост: „Никой не трябва да бъде държан отговорен за смъртно наказаниеили по друг начин позорно престъпление, различно от предложението или обвинителния акт на голямо жури, освен в случаите, заведени срещу армията или флота или народната милиция, когато са призовани на активна служба по време на война или обществена опасност; никой не може да бъде подлаган два пъти на заплаха с посегателство върху телесната неприкосновеност или лишаване от живот за едно и също престъпление; никой не може да бъде принуждаван по наказателно дело да свидетелства като свидетел срещу себе си; никой не може да бъде лишаван от живот, свобода или собственост без надлежна законова процедура; частната собственост не трябва да се взема за обществено ползване без справедливо обезщетение."