Наставления на Паисий Светогорец
"Миряните, ако не роптаят, ще получат от Бога същата награда като монасите-аскети"
Издателство "Света Гора" за първи път на български език публикува малко известните наставления на АтонаСтареца Паисий Святогорец(Езнепидис), записани от неговите най-близки съратници и ученици.
Хората, които са бедни, нуждаещи се и гладуващи, ако не роптаят, ще получат същата награда като отшелниците, работещи по склоновете на Атон. Монасите се въздържат от храна доброволно и това значително улеснява техния подвиг. Например, ако правя нещо, го правя по собствена воля и в резултат на това почти не усещам строгостта на аскетизма. И тези бедни хора не гладуват по собствена воля и затова страдат много повече. Бог може да ги възнагради с още по-голяма награда от отшелниците.
Гордите и ентусиазирани хора трябва да бъдат в послушание на някого (тук старецът има предвид преди всичко духовния отец), за да отсече волята им.
Благоговейните родители, които искат децата им да станат монаси, не трябва да ги подтикват към това, а сами да водят аскетичен живот.
Всеки трябва да постъпва според духовното си състояние. Не можете да поемате подвизи, за които човек все още не е готов.
Срещал съм покварени мъже с „плътска мъдрост“, които са се женили за църковни момичета, водещи духовен живот. Те толкова ясно чувстваха духовната си чистота, че не смееха да се доближат до тях и да влязат в плътски отношения. В резултат на това дори мислех за развод. Ако простите момичета толкова са повлияли на своите нечистоплътни съпрузи, тогава как да опиша неизмеримо по-голямото и незаличимо впечатление, което Пресвета Владичица направи на хоратаМайчице.
Благодатта на свещеничеството е нещо специално. Това е като външна батерия, от която свещениците получават енергия. Тази благодат не е тяхна собственост. Не се дава като награда за някакви духовни заслуги.
Днес дяволът с голямата си злоба неволно върши голямо добро на света. Благочестивите хора, виждайки накъде върви светът, се сближават с другите благочестиви християни и получават стимул в духовната си битка с лукавия.
Ако някой е обезсърчен, той трябва да бъде насърчен и насърчен. Но когато изпадне в гордост и превъзнасяне, би било полезно за него да се смири.
Често ние, монасите, ставаме коравосърдечни, защото не виждаме болката на другите. А бедните миряни са състрадателни, защото постоянно виждат около себе си болка и скръб. Затова трябва да направим болката на другите наша собствена и да се молим за целия свят.
Ако по време на молитва не чувстваме Божествена утеха, значи нещо не е наред. Трябва да се покаем и да се поправим по някакъв начин. Някои неправилно казват, че това се дължи на завистта и хитростите на дявола. Всъщност, сякаш самият Господ ни казва: „Не разбирам как се обръщаш към Мен“. Молитвата, както Светото Причастие, е Тайнство. Необходимо е да се подготвите за това и да имате чиста съвест.
Веднъж един поклонник дойде при мен и ми каза, че е прочел няколко книги за Иисусовата молитва и се е опитал да се насили да я направи, но в резултат на това сърцето го боли. Тогава го попитах: “Нямаш ли материал за смирение (грехове)? Смирете се и ще почувствате колко се нуждаете от Божията благодат. Тогава молитвата ще тече сама, без принуда.
Бог не се меси в живота ни, а чака да Го помолим да ни помогне, защото Той уважава нашата свобода.
Духовенчовек усеща намеренията на другите (например, ако искат да го използват или ограбят), но винаги се отнася към тях с добро намерение. Той не пречи на злонамерените, вярвайки, че те имат по-голяма нужда от това, което искат да му отнемат.
Ако няма искрено покаяние и смирение - предпоставки човек да почувства колко жизнено необходима му е Божията благодат, само външни подвизи и самонасилване ще доведат човека до заблуда.
Нашият ум (доколкото е възможно) трябва да бъде близо до Бога и да не мисли за зло.
Като посеем шепа жито, ще получим реколта от пшеница, като посеем тръни, ще ни пораснат тръни. Извършеното от човека добро поражда нови добродетели, а греховете водят след себе си нови грехове.
На един женен мъж, който ми каза, че монашеството, за разлика от брака, не е тайнство, аз отговорих, че монашеството е тайнство на Тържествуващата Църква, тъй като още в земното съществуване то преживява ангелски живот.
Нещастието, болката и укорът ни изкупват от ада.
Не трябва да търсим удоволствие в молитвата, дори тя да е духовна. Иначе сме като деца, които обичат баща си само защото им дава карамели и шоколади. Това, което се търси в молитвата, е душевен мир.
Мнозина изпаднали в заблуда, които дяволът направи лъжепророци, не поставиха покаянието и себепознанието като основа на духовната борба, но се стремяха към пост и бдение, от гордостта си, желаейки да постигнат святост с велики дела.
Както всеки автобус има депо, така и лудостта има някаква първопричина. Няма нужда да ходите на порицание, ако причината, която е причинила духовната болест, не е открита преди това.
Истинското смирение е в онзи, който веднага забравя добрите дела, които са му сторени, и всяко добро дело, сторено към него (дори най-незначителен) го смята за огромен и изпитва благодарност за него.
Намирането на святост не зависи от това колко време се стремим, а зависи от благочестието и нашите скромни постижения. В благочестието има и смирение, и благородство, и жертвоготовност.
Старците Яков Евбейски, Паисий Светогорец и Порфирий Кавсокаливит
Атон.Светите атонски отци, като нас, са били хора. А Атон беше дива планина, като другите планини. Но тъй като нашите бащи се трудиха с усърдие, те сами станаха светии и осветиха планината, така че тя започна да се нарича Света гора, а сега ние се хвалим, че сме планинци.
Война.Ако ви нападнат, вие самият сте във война. Ако не водите духовна война, значи сте станали компромис.
Гордост.За да възкръсне душата духовно, човек трябва да бъде разпънат, за да умрат духовните му страсти и преди всичко егоизмът, безредното дете на гордостта, което пречи на Божествената благодат и разбива лицето на човека.
Евангелието.Невъзможно е да се свърже евангелието с човешкия здрав разум. Евангелието се основава на любовта. Ползите са в основата на здравия разум. Евангелието казва: „Ако някой те принуди да изминеш една миля, измини две“. Това здрав разум ли е? В това по-скоро се вижда лудостта. Следователно онези, които искат да свържат евангелието със здравия разум, са в задънена улица.
Девическият манастир.Имало едно време в женския манастирманастира Паисий Святогорец бе почерпен с кафе. На масата на монахините лежеше красива бродирана и гладко изгладена покривка. В желанието си да напомни на монахините какво е монашеска простота, старейшината изля кафе директно върху покривката и след това я нави на топка, за да стане още по-мръсна. След това той каза на игуменката: „А сега, майки, ще трябва да оставите броеницата си. Вместо това отидете да перете и гладите."
Заповеди.Нека молим Бог да даде на света покаяние и да избегнем Неговия праведен гняв. Идващият Божи гняв не може да бъде избегнат освен чрез покаяние и спазване на Божиите заповеди.
Изпитания.Изпитанията трябва да се посрещат със смирение и търпение.
Компромис.По въпросите на вярата и любовта към родината няма място за компромис, човек трябва да бъде непреклонен, твърд.
Любов.Опитайте се да имате любов помежду си, в противен случай вашият манастир ще се превърне от хостел в развъдник за кучета. (На гръцки, игра на едноименните думи κοινόβιο (обществено жилище) и κύνοβιο (развъдник за кучета)).
Молитва.„Преди да се молите, трябва да се подготвите за това. Молитвата е и общение с Бога, тя е и Божествено общение. Чрез молитвата човек получава Божията благодат по различен начин. Както при причастяването на Божествената литургия човек приема в себе си бисера на Тялото и Кръвта Христови, така и при причастяването на молитвената молитва Божественият пламък осенява.
Истински човек.Не този, който говори правилно, а този, който живее правилно, според евангелието.
Опитътсе придобива благодарение на огъня, който Христовият воин призовава от страната на демоните в духовна битка (тук игра на думи, близки по звучене: πείρα, опит - πυρά, огън). Преди началото на битката врагът извършва артилерийска подготовка с помощта на мисли. Най-надеждното оръжиепротив вражески мисли е Иисусовата молитва.
Послушник,който иска да постигне духовен успех, трябва да се стреми да забрави всичко светско и да си спомня каква велика чест му оказа Господ, който искаше да го превърне от човек в ангел. Нека има благочестие, смирение и аскетичен дух - без тези качества той ще бъде като квадратно колело, което трябва да се тласка непрекъснато напред.
Покаяние.Благочестието и егоизмът нямат нищо общо помежду си, точно както покаянието е различно от покаянието. Юда се разкая поради егоизма си. Апостол Петър се разкаял и горко плакал поради своето благочестие.
Работа.Човек трябва да обича работата и да не търси лесни пътища.
Опростете живота си.Трябва да опростим живота си. Луксът е скучен. Има хора, които искат постоянно да сменят мебели и други неща. Тогава те се втурват в преследване на още повече пари и по този начин се изпълват с духовно безпокойство.
Философ.Покорството много помага на човека. Дори човек, който не блести с умствени способности, оказвайки послушание, става философ, мъдрец. Независимо дали човек е умен или глупав, здрав или болен (духовно или телесно), ако той, измъчван от мисли, се подчини, тогава [от мъченията на мислите] той ще бъде освободен. Подчинението е освобождение.
Богохулните мисли.са като самолети, които ни безпокоят с шума си независимо от нашата воля и на които не можем да се намесим по никакъв начин. В този случай псалмът е силна противовъздушна защита, тъй като в същото време е молитва заХристос и пренебрежение към дявола.
Църковно пеене.Когато сме разстроени или разстроени, ще изпеем нещо църковно. Псалмът прогонва дявола, защото е и молитва, и презрение към него. Когато богохулните мисли се борят с нас, не е необходимо да им се противопоставяме с Иисусовата молитва, защото в този случай ние се изправяме челно срещу дявола и той вдига още по-голяма битка срещу нас. Когато дойдат богохулни мисли, ние ще пеем църковни песнопения, а дяволът, като види, че го презираме, ще избухне от гняв.
Човек.Човек, който се отдалечава от Бога, не намира душевен мир нито в този временен живот, нито в бъдещето. Защото който не вярва в Бога и в бъдещия Вечен Живот, остава безутешен в този живот, а и осъжда душата си на вечни мъки.
Божията щедрост.Съпрузите винаги трябва да са готови да приемат Божията воля в живота си. Бог не оставя човек, който Му се доверява. Ние не правим нищо, освен колко Бог прави за нас! С каква любов и щедрост Той ни дава всичко! Има ли нещо, което Бог не може да направи?
Изпити.Днес е дошло времето да се разделят овцете от козите, тоест вярващите от невярващите. По-късно ще дойде време да положим духовни изпити. Ние също ще бъдем подложени на гонения за нашата вяра и тогава ще стане ясно къде има злато и къде е нещо, което просто блести.
Младост.Лукавият използва младостта, в която освен това плътта на човека се бунтува и се опитва да разложи младите в този тежък период, през който преминават. Техните умове са все още незрели, те са много неопитни и нямат никакви духовни спестявания. Затова младият, който е в тази критична възраст, трябва да чувства, че непрекъснато се нуждае от съвета на по-възрастните.
Той се нуждае от тези съвети, за дада не се подхлъзне по сладкия хълм на светското падение, което заплашва по-късно да изпълни душата му с тревога и завинаги да я отдалечи от Бога.
Език.Думата на скромния човек, основана на неговия личен опит и болезнено родена от дълбините на сърцето му, има стойност, много по-голяма от куп красиви думи, които една след друга изскачат от усъвършенстваните учения на езика на [образования] човек. Този език не информира душите на хората, защото е плът, а не огненият език на Света Петдесетница.