натуралистично направление

в лингвистиката, направление, възникнало в рамките на сравнително историческото езикознание през първата половина на 19 век. и разширяване на принципите и методите на естествените науки за изучаване на езика и речевата дейност.

Представителите на тази тенденция смятат езика за естествен (естествен) феномен, въз основа на факта, че той съществува материално - в звуци, знаци, използвани за предаване на език и възприемани от органите на слуха или зрението, той наистина съществува - неговото развитие не зависи от волята на говорещия и се случва еволюционно, като растежа на кристал, растение или животно. Съответно лингвистиката принадлежеше към естествените науки и се противопоставяше на филологията, която, изучавайки паметници на културата, съзнателно създадени от хората, се занимава с изследване на текста. Въз основа на лексикален, синтактичен и стилистичен анализ филологът определя практическата и естетическата стойност на писмените паметници; лингвистът изучава фонетичния и морфологичния строеж на езика и законите на неговото развитие; изследователски методи на лингвист - наблюдение, сравнение, систематика и праезиково моделиране (виж Праезик).

Основател на течението е А. Шлайхер, който очертава възгледите си за езика в трудовете „Езиците на Европа в систематично покритие“ (1850), „За морфологията на езика“ (1859), „Теорията на Дарвин и науката за езика“ (1863, руски превод 1864), „Значението на езика за естествената история на човека“ (1865, руски превод 1868) и др. . Идеи Н. н. също разработен от M. K. Rapp (Физиология на езика, 1836–41; Сравнителната граматика като естествена наука, части 1–3, 1852–59), M. Müller, който тълкува разпоредбите на N. n. в най-опростена форма, заявявайки по-специално, че мозъкът освобождава мисълта,точно както черният дроб отделя жлъчка, А. А. Овелак (“Лингвистика”, 1876, руски превод, 1881).

Формулирайки общите закони на развитието на езика като естествен организъм, Шлайхер се основава на обективно-идеалистичната философия на историята на Г. В. Ф. Хегел, както и на еволюционната теория на К. Р. Дарвин, но Шлайхер, както и други представители на Н. Н., подчертава, че езикът е изключително свойство, привилегия на човека, тъй като животните нямат език, а само „лудории“. Промените в езика са различни в трите епохи на неговото съществуване - "първосъздаване, развитие, живот".

Тъй като мозъкът, органите на речта и чувствата са материалната основа на езика, доколкото според Шлайхер създаването на езика е хуманизирането на природата, тоест формирането на материалния субстрат на мисленето и механизма на говорене. Развитието на рефлексите на речевата дейност се улеснява от ономатопея и неволни викове, но това все още не е език, чиято истинска цел е да бъде орган (апарат) на мисълта, мислене в звукова материя. Въплъщението на една идея в звук е развитието на езика като собствено човешко свойство; в праисторическата епоха духът намира своето въплъщение в артикулирани звуци и формира много праезикови форми. Езикът като форма (организъм) възниква само когато понятията и представите, материализиращи се в звуци (корени), се превърнат в значения и техните отношения се изразяват чрез наставки или флексии. Така възникват коренните, аглутинативните и флективните класове на езиковите организми. „Ако в първия клас“, пише Шлайхер през 1850 г., „срещнахме недиференцираната идентичност на значението и отношението, чистото битие на смисъла в себе си, ако във втория клас звуците, обозначаващи значението и отношението, се диференцират, отношението се появява в отделно звуково битие за себе си, тогава вВ третия клас това различие е включено в единството, но в единството, което е безкрайно по-високо, защото е израснало от различието, има го като своя предпоставка и го включва като сублициран момент. По този начин бяха разгледани три различни класа протоформи не само от гледна точка на морфологичната класификация, но и от гледна точка на тяхното развитие и усъвършенстване. Твърдеше се, че в историческата епоха е имало разпадане на протоформите под влияние на фонетични процеси и аналогия; историческата епоха породи диференциация на езикови области, доведе до формирането на сродни езици и диалекти. Шлайхер представи разделянето на протоезиците на семейства, клонове и подвидове под формата на генеалогично дърво (използвайки примера на индоевропейските езици).

Значението на научните идеи и трудове на Шлайхер е голямо: той допринася за развитието в историческата лингвистика на принципа на последователност и метода за реконструкция на езика-майка; морфологичните и генеалогичните класификации са навлезли твърдо в общата теория на езика; разглеждането на създаването на езика като хуманизиране на природата се е превърнало в компонент на доктрината за произхода на езика и мисленето. Въпреки това, такива положения на теорията на лингвистиката като обяснението на причините за еволюцията на езика само чрез биологични фактори, характеризирането на индоевропейските езици като най-съвършените и отделянето на развитието и историята на езика от функционирането и историята на обществото, са били критикувани от момента, в който са били изложени.

Наред с изучаването на общите закони на езиковото развитие, представители на N. n. изучава речевата дейност като физиологична и психофизиологична [артикулационна (физиологична) фонетика, психофизиология на речевия акт и речевото поведение]. Постиженията на физиологичните школи N. n. са били използвани от неограматиците (вж. Неограматизъм) и дескриптивисти (вж. Описателна лингвистика), впсихолингвистика, невролингвистика, в методиката на обучението по чужди езици. Признавайки значението на подобно описание на автоматизма на речевите умения, съветските лингвисти и психолози подчертават социалния характер на речевата дейност, водещата роля на съзнанието в човешката дейност.

Делбрюк Б., Увод в изучаването на езика, в книгата: Булич С. К. Очерк по историята на езикознанието в България, т. 1, СПб., 1904;
Потебня А. А., Мисъл и език, 3 изд., Харков, 1913, с. 7-21;
Чикобава А.С., Проблеми на езика като предмет на лингвистиката, М., 1959, с. 33-60, 139-51;
Десницкая А. В., За лингвистичната теория на Август Шлейхер, „Въпроси на лингвистиката“, 1971, № 6;
Кодухов V.I., Общо езикознание, М., 1974;
Березин Ф. М., История на лингвистичните учения, М., 1975;
Амирова Т. А., Натуралистично направление. А. Шлейхер, в книгата: Амирова Т. А., Олховиков Б. А., Рождественски Ю. В., Очерци по история на лингвистиката, М., 1975 (лит.);
Lefmann S., August Schleicher, Lpz., 1870;
Beneš B., Wilhelm von Humboldt, Jacob Grimm, August Schleicher, Winterthur, 1958;
Sebeok Th., Портрети на лингвисти, v. 1, Bloomington-L., [1966];
Dietze J., August Schleicher als Slawist. Sein Leben und sein Werk in der Sicht der Indogermanistik, B., 1966.