Науката за древните цивилизации Месопотамия, Epoch Times
Новини от науката и технологиите
Ние, също като жителите на Месопотамия или Месопотамия, разделяме кръга на 360 градуса, седмицата на 7 дни, а часът на 60 минути. Там свещениците се занимаваха с наука, тя беше много развита, въпреки че използваше методи на познание, различни от съвременните.
Шумерите през 18 век пр. н. е. можели да изчислят дължината на хипотенузата на правоъгълен триъгълник, знаейки неговите катети. Те обаче не извеждат абстрактна формула за това, както прави Питагор хиляда години по-късно, а разсъждават по-практично: свеждат дължините на страните на триъгълника до маса. По-късно жителите на Вавилон, който процъфтява в района на Месопотамия, са успели да изчислят квадратния корен доста точно, да решават уравнения с едно неизвестно и да изчислят площта на триъгълник, кръг и трапец.
Като цяло науката в Месопотамия беше изпълнена с духовност, но не беше религиозна, както например в Индия и Египет. Учените от онова време, а това бяха свещеници, изучаваха въпросите на "свръхестественото" и се обърнаха към боговете за помощ. Пантеонът на небесните бил голям, но никой от тях нямал абсолютна власт - силата им била в единството. На "небесните" срещи се избирал главният бог или се вземали важни решения. Когато възникнали противоречия между боговете поради нестабилността на космоса, земните хора били в опасност - така смятали жителите на Месопотамия.
Науката за Месопотамия беше до голяма степен описателна. Имайки писменост, шумерите пренаписват това, което виждат около себе си и систематизират. И до днес са оцелели техните глинени таблици – своеобразен справочник по ботаника, зоология и минералогия. медицина, катоастрономия, занимавал се със свещеници.
Като цяло науката за Месопотамия през периода на Шумерското царство е била много развита, така че акадците, с установяването на своята държава на тази територия, се опитват да запазят шумерския език. Съставени са шумеро-акадски речници и е описана граматиката на тези езици. По-късно това направиха и аморейците. Жрецът на Месопотамия трябваше да може да превежда текстове от шумерски на акадски и обратно, устно и писмено, да отклонява шумерските думи, да може да ги произнася правилно, да познава писмеността и граматиката, да владее калиграфия и криптография - специален език на жреците и представителите на други професии. В допълнение, ученият човек трябваше да разбира музика, да може да ръководи хор и да свири на музикален инструмент, да може да направи глинен плик и да запечата правен или икономически документ, да разбира математиката и практиката на измерване на земята, да може да изготвя дажби на работниците, оценки, обем на земните работи и т.н.
Законът в шумерското общество беше най-високата ценност, така че юридическият бизнес беше много развит. Нарушаването на закона се наказвало строго, като от значение било времето на деня, в което е извършено престъплението. За същото престъпление, извършено през деня, е било възможно да се плати глоба, а през нощта - да платите с живота си.
Строителната наука на Месопотамия също напредна: как да не си спомним зигуратите на Вавилон, които израснаха в небето. Такива седем- или тристепенни храмове трябваше да служат като връзка между човека и боговете - преди да слязат в равнината между Тибър и Ефрат, хората се молеха в планините. Построени са мостове и акведукти, издигнати са укрепления, пътищата са павирани. Първите известни мавзолеи се появяват в Месопотамия - вид структура за почитане на паметта на починалия, която дължи името си на месопотамския цар Мавзол.
Особено развита наука в Месопотамия била астрономията: движението на звездите, планетите и Луната шумерите записвали на хиляди глинени плочки. Месопотамските учени знаеха как да изчисляват продължителността на дневните часове през годината, можеха да предскажат слънчеви и лунни затъмнения. Хипарх, видният учен от Месопотамия, доста точно определи периода на прецесия на земната ос - това, което сега се нарича Платонова година.
В записите на астрономите от онова време те откриха описание на модел на Вселената, в който Земята се върти около Слънцето. Още тогава са определени основните периоди от време, които се използват и днес: слънчевата година, лунният месец, седемдневната седмица. Всеки ден носеше името на едно от божествата от онова време. Тези имена са наследени от Гърция, а след това от Римската империя и същинска Европа. Шумерите са използвали 60-десетична система, така че ние разделяме понятията за часове и минути, наследени от тях, на 60. В Месопотамия е имало лунен календар от 12 месеца от по 29 или 30 дни всеки, докато високосен месец може да се добави по всяко време - това се определя от владетеля със специален указ. По-късно се опитват да свържат лунния календар със слънчевата година.
От 4 век пр. н. е. жителите на Вавилон започват да използват 19-годишен календар, който впоследствие се разпространява в съседните царства. Хората от онова време не са броили години в смисъла, в който се прави сега. Изключителни събития послужиха като ориентири във времето, „година по-късно. "или" през втората година от царуването. ". Трудно е да се каже как жителите на Месопотамия възприемат времето, но те наричат миналото um pani („дни на лицето“), а бъдещето - ahratu („това, което е зад“): сякаш вървят назад или не смятат бъдещето за нещо, върху което да се съсредоточат.
Астрономията в този период на цивилизацията се практикува от свещениците и включва астрология.Последният беше много развит и беше част от научната работа на времето. Въпреки това през 8-ми и 7-ми век пр. н. е. вавилонските астрономи започват да използват различен научен подход, емпиричен. Той използва наблюдение и експеримент, за да получи данни, тоест той разчита на това, което принадлежи към материалната сфера. Това събитие се смята за първата научна революция. По-късно в Гърция и Рим астрономите от Месопотамия били наречени халдейци или свещеници-писари, които се специализирали в астрологията и други форми на предвиждане. Очевидно хората са се обърнали към други методи на научно познание, отколкото са използвали някога, което е довело до различни резултати. Науката престава да се занимава със свръхестественото и да обяснява божественото, а започва да служи на практическите цели на човека, връзката му с природата и света около него.