Навечерието на Рождество Христово (Бъдни вечер), 6 януари, Св.
Специален ден от предпразника на Рождество Христово е последният ден преди празника - На вечерта на Рождество Христово (Бъдни вечер). Вечер - навечерието (предходния ден) на празника. Значението на деня като най-висок етап в подготовката за празника съответства на особената строгост на поста, предвидена от монашеския устав за Бъдни вечер. Яденето на храна е разрешено веднъж на ден, след Вечернята, тоест след като в храма се изпят тропарите и кондаците за празника. На яденето се разчита „сочиво попарено, или кутя с мед“. От тук идва и самото име на деня – „роман“, или разговорно „Бъдни вечер“.
Бъдни вечер
Основната идея на всички богослужения в дните на предпразника на Рождество Христово е за снизхождението на Бога към хората. Освен това не става дума само за неизразимата мистерия на тази индулгенция, но се осъществява идеята, че Божият Син, станал Човешки Син, от първите дни на Своя земен живот влиза в борба с „княза на този свят“, който се опитва да се противопостави на каузата за спасение на хората и да я унищожи в зародиш. Много скоро, след раждането на Христос, ще има първите невинни страдащи, мъченици за Христос - витлеемски бебета, от две години и по-долу ... (Мат. 2, 16).
В каноните на Малката вечеря от тези дни, ако се служи в допълнение към ежедневната вечерня и утреня, се разкрива точно този образ на Ирод и неговите еврейски съветници, разярени в гнева си. Нещо повече, те са съставени според модела на каноните на Велика сряда и Велики четвъртък от Страстната седмица, така че образът на Ирод и неговия антураж заемат тук мястото, което Юда има със своя „сборник на евреите“ в химните на страстите, до Вечерта на последния ден, Бъдни вечер, когато се пеят променените ирмоси на Велика събота:Ирод търси мъчителя, скрит в яслите, за да го убие, но ние пеем с магьосниците: Да пеем Господу, славно прославен.
В предпразничните дни, пак по аналогия със Страстната седмица, постът се засилва, достигайки най-голяма строгост в последния ден на Na вечерта на Рождество Христово или Бъдни вечер. Яденето на храна според устава трябва да бъде веднъж на ден, след вечернята с литургията, когато тропарът и кондакът за празника вече ще се пеят в църквата. На яденето се разчита „сочиво попарено, или кутя с мед“. Оттук идва и самото име на деня – „роман“, или изопачено разговорно „Бъдни вечер“. Кутия обикновено се яде или в чест на паметта на мъчениците (както коливо в памет на великомъченик Теодор Тирон в петък на първата седмица на Великия пост), или при възпоменанието на мъртвите. Така в навечерието на Коледа се съчетават и двете: в новородения Младенец са познати както Божият Агнец, който поема греховете на света и е воден на клане, така и тридневният мъртвец, на когото мъдреците, наред с други дарове, са донесли смирна ...
В последния ден на празника нараства вниманието към конкретните обстоятелства на Рождество Христово и участниците в това събитие и за разлика от тропара „Приготви се, Витлееме ...“, който разкрива тайнствения, богословски смисъл на очакваното тържество, тропарът на Бъдни вечер звучи така:
Тропар на Бъдни вечер
„Понякога те пишеха със старейшина Йосиф, сякаш от семето на Давид, във Витлеем Мариам, бременна с безсеменно раждане: времето на Коледа е тук и мястото не е едно жилище: но като червена стая, леговището е показано на кралицата. Христос се ражда, преди падналите да възкресят образа. Превод на български език: „Някога в преброяването при стареца Йосиф се отбеляза, че Мария произлиза от семето на Давид във Витлеем, имайки в утробата си безсеменно заченат плод. Дойде време за раждане иза тях нямаше къде да се подслонят, но като червена стая, пещера се появи на кралицата. Христос се ражда, за да възкреси паднал преди това образ (Адам)"
Богослужението на този ден започва с тържествените Царски часове и Свети часове. Заради чистото въздържание през първата половина на деня не се служи литургия и не се яде.В енорийската практика - от снизхождение към слабостта на миряните - в първата половина на деня след глобата започва честването на Рождество Христово. Първата част на празничната Божествена литургия (На Бъдни вечер или Бъдни вечер) се състои от Велика вечерня с множество старозаветни четива във връзка с първата празнична Литургия - Св. Василий Велики. В края на Божествената литургия в средата на храма се изнася свещ, клирът застава пред нея и заедно с народа пеят тропара и кондака на Рождество Христово. След вечернята, тоест след изпяването на тропара и кондака за празника в храма, се разрешава да се яде храна веднъж на ден.
Кралски часовник
На тях се четат псалми, подбрани за темата на празника, както и съответни пасажи от Стария и Новия завет и се пеят специални тропари за Коледа. Темите на четирите часа условно съответстват на четирите основни събития на Коледа: първият час - пристигането във Витлеем; третият час - Рождество Христово и поклонението на овчарите; шестият час - поклонението на влъхвите; деветият час е бягството в Египет.
Можеш да третираш текстове от този род като поетична измислица, църковна реторика или можеш да видиш нещо повече в тях - желанието да се проникне в чувствата и преживяванията на онези хора, чиито ръце са създали Светата история. Византийските химнографи са използвали най-богатия арсенал от литературни средства, за да изразят богооткровени истини. Целият този арсенал бешенеобходими, защото те говореха за това, което окото не е видяло, ухото не е чуло и което не е достигнало до сърцето на човека (виж: 1 Кор. 2:9), за това, което е извън възможностите на човешкия ум и което се разбира с вяра. В християнството има много тайнствени истини, които е трудно да се изразят с езика на прозата: поезията е необходима, за да помогне на човек да се приобщи към тях.
Велика вечерня
Какво ти носим, Христе, сякаш си се появил на земята, сякаш човек беше за нас? Всеки път някогашни създания Ти благодарят: ангели - пеят; небето е звезда; Волсви - подаръци; пастир е чудо; земята е вертеп; пустиня - разсадник; ние сме Богородица Майка. Бивши Господи, помилуй ни. Превод на български: Какво да Ти принесем, Христе, защото си се явил на земята като човек, за нас? Защото всяко от творенията, които си създал, Ти носи благодарност: ангелите - пеене, небето - звезда, мъдреците - дарове, пастирите - съзерцание на чудо, земята - пещера, пустинята - ясли, ние сме Майката на Девата. Преди вековете, Господи Боже, смили се над нас! Това е една от любимите ми коледни песни. Онези, които са добре запознати с богослужението, особено децата, които тепърва започват да възприемат красотата и силата му, очакват с нетърпение този химн и му се радват, защото той с необичайно трогателни думи говори за всеобщото участие в идването на Спасителя. Въплъщението на Божия Син е плод на общи усилия. Това е синергията на Създателя с Неговите създания, сътрудничеството на Бог Отец, Сина и Светия Дух, от една страна, и всички ангели, животни и елементи от друга, докато хората са главните посредници между Небето и земята, тъй като за тях е създаден светът. Не може да има идването на Божия Син, въплъщението на Божието Слово, раждането на Исус Христос, ако всички и всичко не участва с радост и благодарност в това събитие. Иточно така става, не само „физически” в историята, но и „мистично” в нашия духовен живот.
Следва четенето на осем пророчества от Стария завет – паримии – вместо обичайните три за дванадесетия празник. Паримиите се отварят чрез четене на първите редове от книгата Битие за сътворението на света (Бит. 1, 1-13) - "В началото Бог създаде небето и земята ...". Следните пророчества са подредени в хронологичен ред и създават впечатлението, че четете цялата Библия в съкратен вид. От избраните пророчества са най-ярките и директни, които говорят за раждането на Месията и посочват конкретните обстоятелства на Рождеството. Старозаветните четения включват: 1) библейския разказ за сътворението на света (Бит. 1:1-13); 2) Пророчеството на Валаам за звездата от Яков (Числа 24:2-з; 5-9; 17-18); 3) Пророчеството на Михей за раждането на княза на Израел във Витлеем (Михей 4:6-7; 5:2-4); 4) Пророчеството на Исая за разклонението от корена на Есей (Исая 11:1); 5) пророчеството на Варух за Месията (Вар. h, 36-38; 4:1-4); 6) тълкуване на видението на Навуходоносор за колос с глинени крака (Дан. 2:31-36; 44-45); 7) Пророчеството на Исая за раждането на Дете, чието име е Могъщият Бог (Исая 9:6-7); 8) Пророчеството на Исая за раждането на Сина от Девата (Ис. 7:10-16; 8:1-4; 8-10).
От книгата на пророк Исая (7, 10-16; 8: 1-4, 8-10) Господ продължи разговора с Ахаз, като каза: „Поискайте знак за себе си от Господа, вашия Бог в дълбочина или във височина.“ И Ахаз каза: „Няма да искам, нито ще изкушавам Господа!“ И Исая каза: „Слушайте сега, доме Давидов! Не ви ли стига да създавате проблеми на хората? И как безпокоите Господа? Затова Сам Господ ще ви даде знак: ето, Девата ще зачене в утробата и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил. Масло и мед Той ще яде; преди да може да познае или предпочете лошото, той ще избере доброто:защото преди това Дете да познае доброто или злото, То няма да се подчини на порока, за да избере доброто.” И Господ ми каза: „Вземи си нов, голям свитък и напиши върху него с човешка писалка, че скоро ще се извърши заграбването на плячката - защото дойде. И направи Ми верни мъже за свидетели: свещеника Урия и Захария, сина на Варахия. И аз се приближих до пророчицата и тя носи в утробата и роди Син. И Господ ми каза: „Призови името Му: „Скоро го махни, бързо го ограби“, защото преди Детето да се научи да нарича баща или майка, Той ще завземе властта на Дамаск и плячката на Самария пред лицето на асирийския цар. С нас е Бог - знайте, народе, и покорявайте се, чуйте до краищата на земята. Могъщи, покорете се, защото ако станете по-силни отново, ще бъдете победени отново. И какъвто и съвет да замислите, Господ ще го разруши, и каквато и дума да кажете, тя няма да остане в сила за вас, защото с нас е Бог!
От книгата на пророк Исая (9:6-7) Младенец ни се роди, Син - и ни се даде, Чието господство беше на Неговото рамо и името Му се нарича: Велик съвет Ангел, прекрасен Съветник, могъщ Бог, Владетел, Глава на света, Баща на бъдещия век, защото ще навлека мир на управниците: мир и здраве на Него! (И) велико е Неговото господство и няма край на Неговия свят на трона на Давид и в неговото царство, за да го коригира и да го подкрепя в съд и правда отсега нататък и завинаги. Ревността на Господа на Силите ще го направи!
Това четене се прекъсва два пъти с пеене, започнато от самия четец, в знак на удоволствието на четеца от съдържанието на поговорките. Великата вечерня е съчетана с най-дългата, тържествена и трогателна от литургиите - литургията на Василий Велики. По този начин вярващите се пренасят в онези времена на ранното християнство, толкова ценни в техните спомени, когато всяка литургия се извършваше вечер и дори през нощта, съединявайки се с агапа, вечеряталюбов. Тази коледна агапа се отбелязва със специална вечеря на Бъдни вечер.
Рождество Христово. Икона. Андрей Рубльов. Катедралата Благовещение в Московския Кремъл
Прослава на Рождество Христово
В навечерието на Рождество Христово, в края на Божествената литургия, в средата на храма се изнася горяща свещ под формата на коледна звезда и се поставя зад катедрата с иконата на Рождество Христово. Духовенството застава пред нея и заедно с народа пеят тропара и кондака на Рождество Христово:
Тропар на Рождество Христово
Твоето Рождество, Христе Боже наш, възнесе света светлината на разума, в него, за звездите, служещи като звезда, се уча да се покланям на Тебе, Слънцето на правдата, и да Те водя от височината на изтока, Господи, слава на Тебе!
Български превод:Твоето рождение, Христе Боже наш, озари света със светлина на знанието. Защото в своето време онези, които служат на звездите, бяха научени от звездата да се покланят на Теб, Слънцето на правдата, и да Те познават, о, Изток горе. Господи, слава на Тебе!
Кондак на Рождество Христово
Днес Девата ражда Най-съществения, и земята носи леговище на Непристъпния, Ангели с пастири славят, мъдреци пътуват със звезда, за да се роди Младенец, Вечен Бог.
Български превод: Днес Девата ражда Свръхестественото и земята дава леговище на Непристъпния, Ангели с овчари пеят хваление, а влъхвите пътуват със звездата, защото за нас се роди Младенецът, Вечният Бог. След това тези песнопения се чуват на Великата вечеря, на утренята и на литургията на Рождество Христово, както и в следващите дни до раздаването. Според обичая е обичайно да не се яде храна, докато не се появи първата звезда - премахването на свещ при поклонение.
Но празникът още не е дошъл! Неговото очакване и очакване бяха на върха си.Предстои цяла нощ, Всенощното бдение на празника, което в никакъв случай ще започне не с празнични, а с покаяни интонации - псалмите на Великата вечеря (4, 6, 12, 24, 30, 90). Гладуването все още не е отменено, а напротив, също е достигнало най-висока строгост и напрежение. И само с освобождаването на духовенството на лития в края на Завечерието ще започне самото дългоочаквано тържество: „Нека небето и земята се радват пророчески днес, нека ангелите и пророците да тържествуват духовно, сякаш Бог в плът се яви на тези, които са в тъмнина и балдахин седящи, Роди се от Богородица: сцена на Рождество и ясла прияша Того: овчарят проповядва чудо: магьосниците от изток на Бет носят дарове. Но ние ще хвалим с недостойни устни, ангелски към Него: слава на Бога във висините и мир на земята: защото дойде очакването на езиците, като дойде да ни спаси от делото на врага ”(стихира на лития, глас 1).
Източници: От книгата „Християнски празници. Рождество Христово, Изд. проф. М. Скабаланович. Киев, 1916 г. - Репринтно издание. Света Троица Лавра на Свети Сергий, 1995 Azbuka.ru “Да празнуваме, хора, Рождество Христово ...” Pravmir.ru Митрополит Иларион Алфеев. Православието. Том 2. Azbuka.ru