НЕНАСИЛИЕВИ ХОРА
Целта на изследването беше да се идентифицират психологическите характеристики на човек, които определят (определят) идването на човек към Кришна съзнание и будизъм.
В проучването са участвали 60 души на различна възраст и от различни градове. От тях: 30 са будисти и 30 са поклонници на Кришна (възрастта на интервюираните поклонници на Кришна е от 18 до 52 години, средната възраст е 30 години).
Участието на хората в проучването се основава на тяхното доброволно съгласие. Мотивацията беше желанието на субекта да получи обратна връзка (обработени резултати с интерпретация на извършените от него тестове) или просто да помогне на изследователя при написването на статията. Значителна част от участниците отказаха да участват в проучването с аргумента, че смятат подобно изследване за безсмислено, а резултатите от теста, обещани като обратна връзка, не представляват интерес. Според тях човешката душа не може да се сведе до няколко лични характеристики и да се опише с помощта на математиката – тя е много по-сложна и по-неразбираема.
Групата Харе Кришна се характеризира със следните личностни характеристики и ценности: наивност, ниска фрустрация, нужда да бъдеш свободен от вътрешни противоречия, ниска потребност от интересна работа, ниска потребност от красотата на природата и изкуството.
Групата на будистите се характеризира със следните лични характеристики и ценности: подозрителност, ниска фрустрация, изолация, независимост, ниска нужда от приятели, ниска нужда от материално осигурен живот, висока потребност от любов, ниска потребност от красотата на природата и изкуството.
От тях и двете групи се характеризират с: ниска фрустрация, ниска нужда от интересна работа, ниска потребност от красотата на природата и изкуството.
Съществени различия се проявяват в следните личностни характеристики: откритост - изолация (будистите са по-затворени, кришнарите са по-отворени); екстраверсия - интровертност (кришнаитите са по-екстровертни - будистите са по-интровертни); чувствителност - баланс (кришнаитите са по-чувствителни, будистите са по-уравновесени); комфорт - независимост (кришнаитите са по-конформни, будистите са по-независими); необходимостта от нови усещания (кришнаитите имат по-малка нужда от нови усещания, отколкото будистите). Няма значителни разлики в стойностите.
В двете групи се появиха едни и същи вътрешни конфликти: в сферата на любовта, в сферата на щастливите семейни отношения.
Изследвайки детерминантите на идването към източните религиозни направления, е необходимо преди всичко да разгледаме проблема за причините за привлекателността на религията за индивида. Всички фактори на привличане могат условно да бъдат разделени на два вида: тези, характерни за всички религии (включително източните посоки) и тези, характерни за идването директно към източните религиозни общности. В първата група могат да се отделят такива потребности като: идеологически, необходимостта от продължаване на живота, от възмездие, комуникативни, необходимостта от катарзис. Втората група фактори включва: медитация, желание за естественост, нужда от себеизразяване. Именно тези нужди трябва да има човек, за да бъде увлечен от определено религиозно движение.
По отношение на самото проучване бяха идентифицирани следните лични характеристики:
Наивност. Тази характеристика е идентифицирана само сред Харе Кришна. Проявата на тази характеристика предполага, че индивидът приема всичко на вяра, лесно се запалва по общи хобита, е чувствителен, спонтанен, не знае как да мами иизбягват, държат се естествено. Кришнаитите са открити, наивни хора, общителни и общителни.
Що се отнася до будистката група, една от техните характеристики, която се появява само в тази група, е подозрителността. Лицата с високи оценки за този фактор от самото начало подхождат предпазливо към всички хора, в екипа те държат настрана.
Ниската фрустрация (релаксация) е характерна както за будистите, така и за кришнаите. Хората с такава оценка на фактора са безразлични към своите успехи и неуспехи, към промените. Според изследване на Ю. В. Тищенко тази характеристика е характерна и за децата от православни църковни семейства. за християните. Въз основа на това можем да предположим, че ниската фрустрация е характерна за всички вярващи.
Втората лична характеристика, характерна само за група будисти, е изолацията. Тази характеристика може да показва, че те не се интересуват от живота на другите, избягват колективни събития и се опитват да работят сами. Характерни черти за будистите са също интровертността, както и ниската нужда от приятели. Точно тези качества трябва да притежава човек, за да се интересува от философията на будизма, която не призовава към нищо и към никого да се привързва. Както по отношение на изолацията, така и по отношение на интровертността бяха разкрити значителни разлики в двете групи. Харе Кришна са по-отворени и общителни и имат по-високо ниво на екстравертност от будистите. Това предполага, че по-общителни и отворени за взаимодействие хора идват в Кришна съзнание.
Освен това будистите имат добре проявен реактивен баланс. Това е още едно качество, което човек трябва да притежава, за да се интересува от философията на будизма. емоционален,нестабилен, чувствителен човек няма да остане тук дълго. Интересен факт е, че по тази характеристика има значителни разлики между будистите и кришнарите - кришнарите, за разлика от будистите, са по-чувствителни.
Тук ще представляват интерес резултатите, получени от Д. О. Смирнов. В групата с високо ниво на религиозна активност (водеща позиция в която заемат Харе Кришна) бяха разкрити такива качества като уязвимост, ярко изразяване на емоционални преживявания, стремеж към творчество, интелектуална и комуникативна емоционалност.
Що се отнася до нуждата от нови усещания, има значителни разлики в тази характеристика и тази характеристика е по-характерна за будистите. Будизмът е доста нетрадиционна религия за България и човек трябва да има голяма нужда от усещания, за да се интересува от тази посока. В същото време, въпреки факта, че Движението за Кришна съзнание е не по-малко "екзотично" религиозно направление, представителите на това движение имат много по-малка нужда от нови усещания.
По отношение на ценностите и двете групи показват ниска нужда от интересна работа, а будистите освен това имат доста ниска нужда от финансово осигурен живот. Всичко това предполага, че тези групи са по-фокусирани не върху материалните и кариерни постижения, а върху духовните ценности. Именно тези две посоки обещават духовно усъвършенстване, работа върху себе си.
Този резултат корелира с резултатите от изследването на D.O. Смирнов, който разкри, че отличителна черта на атеистите и хората с ниска религиозна активност, за разлика от вярващите, е високото желание за материално осигурен живот.
Колкото до субективното усещанесамота, тази характеристика не е показана за нито една от групите.
Също така е възможно да се отделят вътреличностни конфликти, характерни за две групи - конфликт в сферата на любовта и в сферата на щастливия семеен живот.
Е, последната качествена характеристика и на двете групи е ниската потребност от красотата на природата и изкуството.
Методи, използвани в изследването: 1. Многофакторен въпросник за личността 16PF на R. Cattell (версия C - 105 въпроса), насочен към идентифициране на 16 лични качества и четири допълнителни. 2. Ценностно-ориентирана психодиагностична система "Диагностика на вътрешния конфликт" от Е. Б. Фанталова, която позволява, в допълнение към идентифицирането на вътрешния конфликт, да се идентифицира и системата от ценностни ориентации на субектите. 3. Методика за диагностика на потребността в търсене на усещания М. Цукерман. 4. Методика за диагностициране нивото на субективно усещане за самота Д. Ръсел и М. Фъргюсън.