Непознат Христос
Христос дойде на света като Изкупител и Спасител. Днес, две хиляди години след Неговото идване, Той остава практически непознат в света, фалшив, реформиран, променен, фалшив, благодарение на някои или много хора, които са близо до нас. Бог не е тиранин, не е началник, не е жесток, не е страшен, не е недостъпен, непримирим и непознат за християнската религия, различни деноминации и многобройни секти. Той не почива блажено на седмото небе, не е далечен, не е труден, не е безразличен, не е чужд. Христос не е бог на хуманизма, рационализма, схоластиката, западната философия.
Той е Богът на любовта. Той е върховен и първи Основател на любовта към враговете, непознатите, робите, самотните, затворниците, бедните, бездомните, голите, гладните. Той е първият Основател на любовта към болните, възрастните, безработните, безполезните, различните, всички хора. Той проповядва - не само на думи - единство на всички и на света, надминаващо ума на всеки човек. Той олицетворява великото жертвено себепринасяне. Той приема човека безусловно, напълно, свободно, представя го като боголюбив и иска той да стане светец. Той му придава смисъл и свещена цел - божествения живот (тоест обожението). Призовава всички чрез себепознание и братско познание към богопознанието и богоприемането. Изобщо не обича въображаемото смирение, лицемерието, самодостатъчността, благочестивата маска и фалшивата святост. Той особено обича чистото смирение, невинността, естествеността, чистотата, автентичността и автентичността. Постоянно увещава да се излага, да се критикува, да се упреква. Той призовава към постоянен размисъл, молитва, покаяние, нежност, благоговение и постоянно спомняне на смъртта. Той иска нашето посвещение и преданост, цялата ни любов, така че сърцето ни да е празно от любов към чуждите неща и да имамедобри, чисти, директни и неподозрителни мисли. Той не иска да бъде случаен и периферен бог на нуждата, а Бог на нашето същество, център на нашия живот, Този, Който е навсякъде и изпълнява всичко, Съкровищникът на благословенията и Дарителят на живота. Той никога не е харесвал склонността към самооправдание, любовта към властта, любовта към славата, любовта към плътта, алчността, безчовечността, небратството и нелюбовта към децата. Той също така никога не е харесвал хитри, утилитарни, индивидуалистични или егоистични условности, с тъпа съвест, че човек не може да направи нищо със съществуващото зло. Той изрече строги думи за онези, които създават и търсят скандали, за лесно раздразнителните хора, за лицемерите, моралистите, които се покланят на Бога само в безплодни външни форми. Той е Богът, който нежно целува и искрено прегръща враговете, който яде с грешните бирници и разговаря с блудниците. Въпреки факта, че е Учител, Той се навежда и измива нозете на учениците Си, говори не толкова за вчера, колкото за утре, не позволява да се извади ножът от ножницата за отмъщение и се надява на покаянието на блудницата. Той никога не прави разлика между хората. По същия начин той говори за разбойниците, за несправедливо обвинените, за богатите, за сребролюбивите, за скъперниците, за алчните и за немилостивите хора. Също и за бедните, които роптаят и имат голямо желание за богатство. Той иска хората да бъдат напълно свободни. Категорично осъжда хората, които злоупотребяват с власт. Уважава уникалността и сакралността на уникалността на човешката личност и не апелира към безличната маса. Той предпочита живота пред абстрактните идеи, опита пред теоретичните познания, живия пример за мълчание пред всички помпозни и красиви думи.
Витлеемските овчари били прости, бедни и несобствени хора, нощем пазелитяхното паство и първи узнаха за Неговото въплъщение. Влъхвите от Изток, които бяха наистина опитни мъдреци и бяха удивени от небесните знамения и величието на Бога, станаха първите истински поклонници на Него. Невинни, смирени и презрени еврейски жени станаха първите свидетели на Неговото тридневно Възкресение. Известна с бурния си живот, самарянката става първият шокиран и трогнат слушател не толкова от тайните на личния си живот, колкото от мистериите на Бога. Тази самарянка беше равноапостолната мъченица Фотина.
Христос продължава да изобличава книжниците и фарисеите, Той ги осъжда, разобличава ги. Отказва им желанието Исус да бъде това, което искат да бъде: че не лекува в събота, че изобщо не лекува, че е човек, който злоупотребява с властта, че е унищожител на врагове, че цени фарисеите и не упреква, че е отговорен и те са безотговорни хора, които търсят само знаци без усърдна лична борба, без търсене и саможертва, без вяра, че за да постигнат святостта трябва да се труди, а тя не се дава.
Въпреки факта, че религията на човек вече не се записва в документ за самоличност [1], а сега те искат да изключат догмата от училищната програма. Остава само вярата в Христос. Една вяра, но относителна и често неопределена, абстрактна, избрана за егоистични цели, ако е необходимо.
„Не ни трябва много! Ние не сме теолози“, такива думи могат да се чуят от хора, участвали в събирането на подписи за запазване на фиксацията на религията в гръцките документи за самоличност, както и от хора, които утре ще събират подписи за запазване на учението в училищата. Много специалисти, като учители, лекари, смятат християнството за полезно,безопасни, спомагащи за задоволяване на материалните и духовни нужди на човека. Други, спомняйки си строгата си майка или баба, когато пораснат, ще отхвърлят Христос като ненужен, утежняващ и скучен, или ще запазят спомена за Него в името на своето „здраве“, или ще си спомнят по време на празниците на Рождество Христово и Великден. (Естествено, една строга майка или вярваща добра баба, напротив, биха могли да помогнат на някои да се върнат при Христос). Сега те ще започнат да премахват иконите, изобразяващи Христос, от стените в училищата, съдилищата и болниците като ненужни в едно свободно, религиозно толерантно, нерелигиозно, атеистично общество, общество без Христос. (Разбира се, най-лошото е премахването на образа на Христос от сърцето, това е началото на ново голямо иконоборство).
Голяма част от добрите християни избират определени пасажи от Евангелието, които са удобни за тях и ги тълкуват изключително по свой начин, в съответствие с личната си нужда, полза, с тяхното мнение и епоха. Търсачите на печалба са лъжеучители, те не са само известни еретици, които са узурпирали Божията истина, опетнили са образа на Неговото Божествено Лице и са Го замъглили опасно. Христос се превърна в дразнител в консуматорското общество. Това става очевидно, когато започнат да говорят за аскетизъм, въздържание, благодат и смирение. Много хора са отговорни за изкривяването на образа на Христос, но ние също сме отговорни за това. Христос говори за любов, свобода и смирение. Светът непрекъснато действа произволно, алчно, арогантно, егоистично и без вътрешен мир. Христос приема за християни Своите истински ученици, Неговите деца са тези, които наистина могат да обичат. Любовта е основна черта, емблема, знак на вярващите, най-доброто доказателство за тяхната идентичност [2] . Христос пречи на хората, така че те намират извинения да Го ограничат,изолират, използват в изключителни случаи, не искат Той да бъде Главата на живота им. Безвкусният живот на християните е "най-добрата" проповед пред безразличните хора. Когато християните упорито се борят за най-доброто място под слънцето, за почести, слава, богатство, власт и признание, те не дават пример за духовно израстване, единство и зрялост на Христос.
Заместеният Христос, разбиран според представите ни за Него, а не Онзи, който наистина е първообразът на собствената ни природа, също замества живота. Мислим си, че Христос е такъв, какъвто сме си Го представяли и в този случай Той може да се разгневи, да се разгневи, да се отвърне от нас и да ни накаже. Затова се опитваме по различни начини да Го подкупим, да Го умилостивим. Разбирате ли мащаба на грешката? Каква ужасна замяна, че връзката ни с Бог е сведена до евтина сделка! И понякога това разбиране е подпомогнато от погрешни традиции и теологично неправилни проповеди.
Евангелието, волно или неволно изопачено, погрешно тълкувано и обяснявано от мнозина – тези хора са създали такъв образ на Христос, който не отразява истинския Богочовек. Истинският Христос е непонятен. Евреите Го очакваха като владетел, месия и разрушител. Той се показа различен, неотговарящ на техните представи за Него, затова беше изпратен на Голгота.
„Как да се покланяме на безсилните, разпънатите, победените, мъртвите?“ - някои задават този въпрос.
И до ден днешен Христос е „препъни камък и безумие“. Той ни изненадва, ужасява ни, шокира ни. Можем да кажем, че Неговото мълчание, отсъствие, бездействие, безсилие ни ужасява, но не виждаме, че мълчанието Му казва, че привидното Му отсъствие е динамично присъствие, Неговото бездействие е най-голямата саможертва иНеговото безсилие е силата на Завоевателя.
Монах Мойсей Святогорец Превод от български - магистър по богословие Виталий Чеботар