Непознат Великден или Пасха по месиански

Какво са празнували евреите като Песах през Стария завет и каква Пасха са празнували апостолите на Исус Христос и първите вярващи от няколко поколения?

Тората ни казва, че евреите, а именно племето на Яков, са дошли в Египет, бягайки от глада, който удари земята. Всички евреи, които дойдоха в Египет, бяха 70 души (Изх. 1:5). На новото място евреите се заселват и както казва Писанието, „...израилевите синове се разплодиха, умножиха се, умножиха се и станаха извънредно силни, и оная земя се напълни с тях“ (Изх. 1:7 ).

С течение на времето евреите се озоваха в Египет в тежко робство. Бог обеща, че евреите ще бъдат в Египет 400 години и след това ще трябва да напуснат. Когато най-накрая разбраха, че са роби, те вдигнаха глави към небето и започнаха да викат към Бога. Те си спомниха, че имат свой Бог – Бог на Авраам, Бог на Исаак, Бог на Яков, Бог на праотците, Бог на евреите. Господ чакаше през цялото това време: кога евреите най-накрая ще Му дадат възможност да се намеси в живота им. Но Той не просто чака - Той подготви водача на Изхода, Мойсей (Моше). Успоредно с това Бог подготвяше еврейския народ в Египет за Изхода.

Какви са били целите на Изхода? – Изведете евреите от Египет, освободете ги от плен, заведете ги в Обетованата земя — в „добра и просторна земя, където текат мляко и мед” (Изх. 3:8. ). Господ обещава да заведе хората в Обетованата земя, обещана на предците: „И ще ви въведа в земята, за която ... се заклех да я дам на Авраам, Исаак и Яков, и ще я дам като наследство“ (Изход 6:8 ).

Бог искаше Мойсей и децата на Израел да се научат да прославят името Господне. За да се покланят Божиите хора на единствения жив Бог. Бог искаше да очисти и освети Божия народ и да освободи еврейския народ и всички, които се присъединиха към него от фалшиви богове и идолопоклонство чрез Изхода, за да научи народа Си на истинскатажертва. За да може Израел наистина да стане Божи народ и да познае Господ като свой Бог. Бог искаше да направи Израел царство на свещеници и специален, свят народ сред всички народи на земята, искаше да събуди у хората жажда за общение с Бога, желание за близост с Него.

В допълнение към целите, съсредоточени около еврейския народ, в Изхода Бог също постави някои цели, свързани с египетския и други народи. Една от целите на Изхода беше египтяните да знаят, че единственият Бог е истинският и наистина Един Бог над цялата земя и това се отнасяше не само за египтяните, но и за други народи - така че другите народи да започнат да се страхуват от Господа.

Бог изпрати Моисей и неговия брат Аарон при фараона с искане еврейският народ да бъде освободен от робство. За да разкрие още повече Божието всемогъщество и Неговата слава, Бог закоравил сърцето на фараона и той отказал да изпълни искането на Мойсей, а още повече закалил робския труд на евреите. Тогава Бог изпрати ужасни нещастия на Египет. След всяко наказание фараонът обещава да освободи евреите, но след това отменя решението си. Това се случи девет пъти.

Десетото наказание беше най-ужасното - унищожаването на първородните в семействата на египтяните. За да не страдат еврейските семейства, за да мине ангелът на смъртта, къщите им трябваше по някакъв начин да се разграничат от другите. На евреите било заповядано да жертват агне (или яре) за всяко семейство. С кръвта на жертвата трябвало да се намажат стълбовете на вратите на къщата, в която е отседнало семейството, а самото агне да се изпече на огъня и да се изяде набързо с маца и горчиви билки. През нощта един унищожителен ангел мина през египетската земя, във всички къщи на египтяните, чиито стълбове не бяха помазани с кръвта на жертвата, умря всичко, което се роди, както хора, така и добитък. Оцелели са само къщите на евреите, покрай които ангелът унищожител виждакръвта на пострадалия, преминал и не ги докосвал.

По времето, когато ангелът на смъртта ходеше из всички египетски къщи, унищожавайки първородните, не само никой не умря сред евреите, но дори болните и умиращите оздравяваха (Пс. 105:3 7 ). Никога в историята на човечеството, нито преди, нито след това, не е имало такова нещо, че целият народ да е излекуван от всички болести. Само по себе си това велико чудо имаше не по-малко голямо продължение: през четиридесетте години на последвалото пребиваване в пустинята дрехите на евреите не се разлагаха и въпреки че обувките не се сменяха, краката им не се подуваха. Целият Изход е пълен с чудеса и знамения, с които Всевишният показа безсилието на всяка небесна сила и власт пред Него.

След като освободил евреите след унищожаването на първородните, фараонът започнал да съжалява за това и изпратил армия в преследване, за да ги върне. Войниците на фараона настигнаха евреите, когато бяха при Червено (Червено) море. Когато Мойсей, по заповед на Бог, простря тоягата си над морето, започна да духа силен източен вятър и водите на морето се разделиха. Евреите прекосили дъното на морето от другата страна. Египтяните ги преследваха, но водите на морето се затвориха, потапяйки армията на фараона. Така Бог спаси народа Си от египетско робство и в памет на това Тората ни заповядва да празнуваме Песах (Изход 12:14-20, Лев. 23:5-14, Второзаконие 16:2,6-7 ).

Името на празника Песах идва от глагола „пасха“, което означава „минавам, преминавам“. Това име е свързано с десетата язва, когато ангелът-унищожител, преминавайки през египетската земя, поразява къщите на египтяните и минава покрай къщите на евреите, белязани с кръвта на пасхалната жертва (Изх. 12:12-13 ). Самото пасхално агне се нарича "пасхал".

Името „Празник на безквасния хляб“ или „Чаг-ха-Мацот“ Песах получава от заповедта да се яде само маца – безквасен хляб на седем празника (Изход 12:15,17-20 ). Маца е безквасен хляб, изпечен в специаленначин. Според Изход 12:34 евреите са яли маца по време на изселването, защото са напускали Египет толкова бързайки, че не са имали време да изчакат тестото да втаса. Маца е единственият хляб, който евреите могат да ядат на Пасха според Тората.

Песах се празнува в средата на пролетния месец нисан. Според Тората Пасхата трябва да се празнува седем дни. Първият и седмият ден от празника се наричат Йом-тов, това са специални дни, в които на всички евреи по времето на Храма е било заповядано да се съберат в Храма за "свещено събрание" (Лев.23:7-8 ).

В повечето случаи в Писанието квасът („хамец”), квасът символизира греха и се отъждествява със склонността на плътската природа към грях. Ортодоксалните евреи имат обичай в навечерието на Песах да почистват къщата от хамец. Всички намерени трохи от квас се изгарят. Този обичай обаче е само прототип на тези духовни промени, пречистване, когато човек в навечерието на Песах преразглежда живота си, отношенията си с Бога и хората, разкайва се за греховете, прощава на обидчиците, помирява се с онези, които е обидил, очиства сърцето и живота си от "хамец".

Дори по време на подготовката за Песах е обичайно да се оказва помощ на нуждаещите се, особено да се купува всичко необходимо за празника. Обичайно е да се канят самотни хора и бедни на празника, за да не се чувства никой изоставен или самотен. Цялата атмосфера на празника е изпълнена със семейна обстановка, която Песах се отличава по особен начин.

Еврейската традиция вярва, че по време на празнуването на Пасха е необходимо да се възпроизведе и изживее Изходът за всички присъстващи. Определен ред на празнуване помага да се направи това - „седер“ (в превод от иврит - „ред“). Този ред е описан в Хагадата. Една от най-важните части на Хагада е историята наробството и освобождението от него въз основа на разказа от книгата Изход. Това се прави в съответствие с предписанието на Тората: „И оповести този ден на сина си, като кажеш: Това е заради онова, което ми направи Господ, когато излязох от Египет“ (Изход 13:8 ).

Обичайно е най-малкото присъстващо дете да задава четири въпроса, започващи с думите "Ма нищана... " ("Защо..."): Защо ядем маца тази вечер? Защо ядем горчиви билки тази вечер? Защо потапяме билките си в солена вода тази вечер? Защо лежим тази вечер?

Лидерът на седера, обикновено бащата на семейството, отговаря на тези въпроси, използвайки различни символи. За това се използва специално ястие със специална храна в Seder. Основните елементи на великденската трапеза са:

-мацо, което символизира "хляба на скръбта";

-марор - горчиви билки, обикновено настърган хрян - хазерет. Според традицията горчивите билки напомнят за горчивината на робството, докато горчиво-сладкият вкус на зеленината напомня и за робството, и за свободата. Зелените се потапят в солена вода, символизираща сълзите, проляти от евреите по време на робство, както и морето, което евреите са прекосили свръхестествено, за да получат свобода, когато водите на морето са се разделили пред тях;

-харосет - смес от плодове, ядки, подправки и мед, символизираща глината, от която евреите, бидейки роби, са правили тухли;

-бейца - твърдо сварено яйце, символ на твърдостта на еврейския народ в скърби и изпитания, понякога - символ на упоритото сърце на фараона;

-zroa - кокал с парче месо върху него като спомен за великденската жертва, както и за жертвоприношенията в Храма.

-четири чаши гроздов сок. Традицията твърди, че те символизират четирите Божии обещания, а именно четиритеГлагол: Бог ще „изведе, освободи, спаси, приеме при Себе Си” Своя народ.

Задължителна част от седера са три листа маца, на които се придават различни символични значения. Има традиция, когато по време на Седер водачът взема средата на тези три маца и я разчупва на две части. Една от частите еафикоман, от гръцки „след празника, след веселбата“. Той е скрит, обикновено увит в салфетка. Това парче се изважда и изяжда в края на Седера; без него Седерът не може да бъде завършен. Те завършват Седера с четене на Песента на песните, пеят празнични песни и си пожелават: „Догодина в Йерусалим “.

И така, четейки книгата Изход, ние ясно виждаме защо Бог заповяда да се празнува Пасха. Но какво тогава празнуват християните по света? Всъщност това също е Изходът. И така, различните нации празнуват ли различни Изходове, различни Пасхи (Великден)?

Ортодоксалните евреи празнуват Изхода от Египет, всички християни празнуват възкресението на Йешуа. Всъщност това са две части, които съставляват един празник на Великден, който днес се празнува изцяло само от месианските евреи.

И двете тези части са обединени от суверенното присъствие на Бог, невероятното проявление на Неговата сила. Защото на първата Пасха, преди около три и половина хиляди години, Бог показа силата Си в такива свръхестествени знамения и чудеса, каквито не е показвал нито преди, нито след това. Но на Пасхата, която се състоя в Йерусалим преди около две хиляди години, Бог направи още по-велик Изход.

И вече Изходът не е за един народ на евреите, а за всички народи на земята. И не за едно или две поколения, а за всички поколения, и не само за онези поколения, които са се появили на земята след това и ще се появят отново, но и за всички поколения, които са били преди този месианскиИзход. Това е кулминационната Пасха на Йешуа.

И двете пасхи са свързани с един факт: ако в първия Изход хората, човешката дейност, човешката сила не играят съществена роля, то във втория - никаква. Всички най-важни неща в историята на човечеството са извършени от Самия Всемогъщ Бог според Неговата суверенна воля, според Неговата невероятна любов към хората.

Библията казва, че заплатата на греха е смърт. Но Бог, милостивият и любящ Баща, установи замяна - смъртта на Пасхалния Агнец, Който умря вместо всички хора, и Неговата кръв беше знак за спасение за онези, които повярваха в тази заместваща жертва. Преди две хиляди години Йешуа ха-Машиах принесе Себе Си като съвършена изкупителна жертва за всички хора, които някога са живели, живеят или ще живеят на земята.

Той стана Пасхалният Агнец, заклан точно в деня на Песах, изпълнявайки напълно Божието Слово, всички онези пророчества, които са написани за Спасителя в Тората, Пророците и Писанията (Стария Завет). Неговата смърт и Неговата изкупителна кръв станаха спасение не само за евреите, но и за цялото човечество.

Като цяло ние, които живеем днес, не се различаваме много от тези, които са живели преди хиляди години. Всички сме грешници, всеки от нас има „своя Египет” – страхове, съмнения, несигурност. Ние не сме свободни от много неща. Всеки от нас има нужда от Изход, от изход от нещо – от грехове, от едни проблеми, от едни обстоятелства и само Господ може да изведе всеки един от нас от „нашият Египет”!

Следователно, празнувайки пълния Песах, такава Пасха, каквато са празнували първите вярващи от евреи и елини, ние не просто си спомняме излизането на евреите от робството и възхваляваме Йешуа за Неговата изкупителна жертва и Неговото възкресение - ние призоваваме Бог в живота си.

И добрата великденска новина е, че Бог не е създал никого от нас.роб. Бог е избрал свободен народ за себе си. И Той иска ние да бъдем свободни. Той иска да знаем, че нашата съдба не се решава на земята, а на небето. И нашата Пасха може да бъде с нас всеки ден.

Абонирай се:

Той иска ние, като евреите от Египет, най-накрая да вдигнем глава пред Него, без значение кои сме по националност. Евреите и неевреите се нуждаят от Божията свята свобода – истинска свобода, а не фалшива. И Бог е готов да го даде на всеки във всеки един момент, щом го помолим наистина, щом наистина го пожелаем, щом се обърнем към Него наистина и направим Тешува (обръщане, покаяние).

Честита Пасха, мили мои!

въз основа на материалите на книгатаB. Грисенко "Еврейски празници"