Нихилизмът на Базаров Бащите и децата на Тургенев
Базаров е син на беден областен лекар. Тургенев не казва нищо за студентския си живот, но трябва да се приеме, че това е беден, трудов и тежък живот; Бащата на Базаров казва за сина си, че той никога не е взел излишно пени от тях; всъщност много не можеше да бъде взето дори и с най-голямо желание, следователно, ако старецът Базаров казва това в похвала на сина си, това означава, че Евгений Василиевич се е издържал в университета със собствените си трудове, прекъсвал се е с уроци за пени и в същото време е намерил възможност да се подготви ефективно за бъдещи дейности. От това училище на труд и лишения Базаров излезе като силен и строг човек; курсът, който взе в естествените и медицинските науки, разви естествения му ум и го отучи да приема всякакви концепции и вярвания на вяра; той стана чист емпирик; опитът стана за него единственият източник на знания, личното усещане - единственото и последно убедително доказателство. „Придържам се към негативната посока“, казва той, „заради усещанията. С удоволствие отричам, че така работи мозъкът ми – и това е! Защо харесвам химията? Защо обичаш ябълки? Също и по силата на чувството - всичко е едно. Хората никога няма да стигнат по-дълбоко от това. Не всеки ще ви каже това, нито пък аз ще ви кажа друг път. Като емпирик Базаров признава само това, което може да се усети с ръцете му, да се види с очите му, да се постави на езика, с една дума, само това, което може да се види с едно от петте сетива. Той свежда всички други човешки чувства до дейността на нервната система; в резултат на това насладата от красотите на природата, музиката, живописта, поезията, любовта, жените изобщо не му се струват по-висши и по-чисти от насладата от обилна вечеря или бутилка хубаво вино. Че,това, което ентусиазираните млади мъже наричат идеал, не съществува за Базаров; той нарича всичко това "романтизъм", а понякога вместо думата "романтизъм" използва думата "глупости". Въпреки всичко това Базаров не краде чужди шалове, не извлича пари от родителите си, работи усърдно и дори не е против да направи нещо полезно в живота.
Можете да се възмущавате на хора като Базаров до насита, но признаването на тяхната искреност е абсолютно необходимо. Тези хора могат да бъдат честни и нечестни, граждански лидери и прословути измамници, според обстоятелствата и личните вкусове. Нищо освен личния вкус не им пречи да убиват и ограбват и нищо освен личния вкус не кара хората с този темперамент да правят открития в областта на науката и социалния живот. Базаров няма да открадне носна кърпа по същата причина, поради която няма да изяде парче гнило говеждо. Ако Базаров гладуваше, вероятно щеше да направи и двете. Мъчителното чувство на неудовлетворена физическа нужда щеше да надвие у него отвращението от лошата миризма на разлагащото се месо и от тайното посегателство върху чуждата собственост. В допълнение към прякото привличане, Базаров има друг лидер в живота - изчислението. Когато е болен, той приема лекарства, въпреки че не изпитва незабавно влечение към рициново масло или асафетида. Той прави това чрез изчисление: с цената на малка беда той купува в бъдеще по-голямо удобство или избавление от голяма беда. С една дума, той избира по-малкото от двете злини, въпреки че не изпитва никакво влечение към по-малкото. При посредствените хора този вид изчисления в по-голямата си част се оказват несъстоятелни; пресметнати са да са хитри, подли, крадат, объркват се и накрая остават глупаци. Много умните хора действат различно;те разбират, че е много изгодно да бъдеш честен и че от обикновени лъжи до убийство е опасно и следователно неудобно. Следователно много умните хора могат да бъдат честни в изчисленията си и да действат откровено там, където ограничените хора ще се клатят и ще хвърлят примки. Работейки неуморно, Базаров се подчини на непосредственото привличане, вкус и освен това действаше според най-правилното изчисление. Ако беше търсил покровителство, кланяше се, присмиваше се, вместо да работи и да се държи гордо и независимо, тогава щеше да постъпи неблагоразумно. Кариерите, пробити от собствената глава, винаги са по-силни и по-широки от каменоломите, поставени от ниски лъкове или застъпничеството на важен чичо. Благодарение на последните две средства човек може да влезе в провинциални или столични асове, но с благодатта на тези средства никой, откакто свят съществува, не е успял да стане нито Вашингтон, нито Гарибалди, нито Коперник, нито Хайнрих Хайне. Дори Херострат - и той направи кариерата си сам и влезе в историята не чрез покровителство. Що се отнася до Базаров, той не се стреми към провинциални аса: ако въображението понякога чертае бъдеще за него, то това бъдеще е някак неопределено широко; той работи без цел, за да получи ежедневния си хляб или от любов към процеса на работа, но междувременно той смътно усеща от количеството на собствените си сили, че работата му остава без следа и ще доведе до нещо. Базаров е изключително горд, но гордостта му е незабележима именно поради своята необятност. Той не се интересува от тези малки неща, които съставят обикновените човешки отношения; не може да бъде обиден от очевидно пренебрежение, не може да бъде доволен от признаци на уважение; той е толкова пълен със себе си и стои толкова непоклатимо високо в собствените си очи, че става почти напълно безразличен към мненията на другите хора. Чичо Кирсанов, приближава сеБазаров, според неговия начин на мислене и характер, нарича самочувствието си "сатанинска гордост". Този израз е много добре подбран и идеално характеризира нашия герой. Всъщност само цяла вечност на непрекъснато разширяваща се дейност и все по-голямо удоволствие може да задоволи Базаров, но за съжаление за себе си Базаров не признава вечното съществуване на човешката личност. „Е, ето един пример, казва той на другаря си Кирсанов, днес казахте, минавайки покрай колибата на нашия началник Филип, „толкова е хубава, бяла“, казахте: тогава България ще достигне съвършенството, когато и последният селянин има същото жилище, и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И аз мразех този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори не иска да ми каже благодарности ... И защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и репей ще расте от мен; добре, и тогава?
Базаров навсякъде и във всичко действа само както иска или както му се струва изгодно и удобно. Управлява се само по личен каприз или лични сметки. Нито над себе си, нито извън себе си, нито в себе си той не признава никакъв регулатор, никакъв морален закон, никакъв принцип. Напред - без висока цел; в ума - никаква висока мисъл и с всичко това - огромни сили. „Да, той е неморален човек! Злодей, изрод! – чувам от всички страни възгласи на възмутени читатели. Е, добре, злодей, изрод: мъмнете го повече, преследвайте го със сатира и епиграма, възмутена лирика и възмутено обществено мнение, огньовете на инквизицията и брадвите на палачите - и няма да гравирате, убиете този изрод, няма да го поставите в алкохол за изненада на уважавана публика. Ако базаровизмът е болест, значи е болест на нашето време и трябва да бъдеда страда, въпреки всякакви палиативи и ампутации. Отнасяйте се с базаровизма както искате - това е ваша работа; и стоп - не спирай; това е холера.
Болестта на възрастта се придържа преди всичко към хора, които по умствени способности са над общото ниво. Базаров, обсебен от тази болест, има забележителен ум и в резултат на това прави силно впечатление на хората, които се натъкват на него. „Истински човек“, казва той, „е този, за когото няма какво да мислим, но когото човек трябва да подчинява или да мрази.“ Самият Базаров отговаря на определението за истински човек; той постоянно незабавно привлича вниманието на хората около него; някои от тях той сплашва и отблъсква; Той покорява другите не толкова с аргументи, колкото с директната сила, простота и почтеност на концепциите си. Като забележително интелигентен човек, той нямаше равен. „Когато срещна човек, който не би ми се поддал“, каза той с акцент, „тогава ще променя мнението си за себе си“.
Той гледа с пренебрежение на хората и рядко дори си прави труда да скрие своето полупренебрежително, полузащитно отношение към тези, които го мразят, и тези, които му се подчиняват. Той не обича никого; без да нарушава съществуващите връзки и отношения, в същото време той няма да направи нито една стъпка, за да възстанови или поддържа тези отношения, той няма да смекчи нито една нотка в своя строг глас, той няма да пожертва нито една остра шега, нито една червена дума.
Той прави това не в името на принципа, не за да бъде напълно откровен във всеки един момент, а защото смята за напълно излишно да смущава личността си с каквото и да било, по същия мотив, по който американците вдигат крака на облегалките на столовете си и плюят паркета с тютюнев сок.луксозни хотели. Базаров не се нуждае от никого, не се страхува от никого, не обича никого и в резултат на това не щади никого. Подобно на Диоген, той е готов да живее почти в буре и за това си дава правото да говори груби истини в лицата на хората, защото това му харесва. В цинизма на Базаров могат да се разграничат две страни - вътрешни и външни: цинизмът на мислите и чувствата и цинизмът на нравите и изразите. Ироничното отношение към всяко чувство, към унеса, към лирическите пориви, към излиянията е същността на вътрешния цинизъм. Грубият израз на тази ирония, неразумната и безцелна грубост по адрес принадлежат към външния цинизъм. Първият зависи от начина на мислене и от общата перспектива; второто се определя от чисто външни условия на развитие, свойствата на обществото, в което е живял въпросният субект. Подигравателното отношение на Базаров към мекия Кирсанов произтича от основните свойства на общия тип Базаров. Грубите му сблъсъци с Кирсанов и чичо му съставляват негова лична принадлежност. Базаров е не само емпирик - той е, освен това, недодялан буш, който не познава друг живот освен бездомния, труден, понякога диво буен живот на беден студент. Сред почитателите на Базаров вероятно ще има хора, които ще се възхищават на неговите груби маниери, следи от бурсатски живот, ще имитират грубите му маниери, които във всеки случай представляват недостатък, а не достойнство, дори може би ще преувеличат неговата ъгловатост, торбест и грубост. Сред ненавистниците на Базаров вероятно има хора, които ще обърнат специално внимание на тези грозни черти на неговата личност и ще ги поставят в упрек към общия тип. И двете ще сгрешат и ще разкрият само дълбоко неразбиране на настоящия въпрос.